Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 36

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865
منتدي الخير والشر - منتدي الطقس الكنسي, http://www.jesus2us.com/ ar Mon, 21 Apr 2014 09:43:15 GMT vBulletin 1 http://www.jesus2us.com/images/w-arab/ca_evo_db/misc/rss.jpg منتدي الخير والشر - منتدي الطقس الكنسي, http://www.jesus2us.com/ قوة صليبنا http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=100981&goto=newpost Mon, 21 Apr 2014 03:56:41 GMT ونستطيع أيضًا في جرأة الإيمان أن نقول أنه ليس من بين أعمال الله كلها عمل بلغ في قوته، بل في شموله، بل في مجده، بل في سلطانه، بل في غايته، مثلما...
ونستطيع أيضًا في جرأة الإيمان أن نقول أنه ليس من بين أعمال الله كلها عمل بلغ في قوته، بل في شموله، بل في مجده، بل في سلطانه، بل في غايته، مثلما بلغ الصليب!
لأنه رفع الخليقة كلها من دائرة العصيان إلى الصفح الكلى والمصالحة، من الرفض إلى القبول والاختيار، من العبودية إلى البنوة والميراث مع المسيح في الله!!
والصليب مذخر فيه كل مجد الله بل وكل مجد الإنسان. فمن أدرك سر المسيح المصلوب وآمن بالإله المهان، انكشف له السر وانقلب تجديفه إلى دموع وهتاف، وعثرته إلى إيمان وشهادة، وتجلى له الصليب كمصدر وحيد للحق والمعرفة والخلاص...
صليبنا

آلاف من المعجزات عملها الله في القديم وعملها المسيح في الإنجيل وكلها معجزات للإنسان، أما الصليب فهو معجزة الله..!
"إذ عرفنا بسر مشيئته حسب مسرته التي قصدها في نفسه لتدبير ملء الأزمنة ليجمع كل شيء في المسيح ما في السموات وما على الأرض في ذاك" (أف1: 9، 10).
والصليب في حياة المسيح ليس حادثة عرضية بل غاية، جاء وتجسد من أجلها، ونهجًا شمل حياته كلها جاعلًا من الصليب كأسه المفضل وطاعته العظمى للآب، وبرهان حبه الأبدي للإنسان كل الإنسان، نقض به ناموس الخطيئة وبَّرر به الخطاة، وظفر به على قوات الظلمة، وقتل به العداوة، وجمع تحت لوائه شمل الإنسان كل البعيدين والقريبين، كرعية مع القديسين وأهل بيت الله.
لقد حول المسيح صورة الصليب الذي عرفناه يوم الجمعة، صليب الخشب الثقيل الذي لم يقوى هو على حمله فسقط تحت ثقله، الصليب الذي بدا أمام أحبائه كريهًا مشئومًا، والذي تراءى لأعدائه ذلًا وشماتة، وكان بالنسبة للناموس لعنة وعارًا، هذا صار لنا من أجل يسوع وفى يسوع شركة سعادة أبدية ومصدر راحة وسرور وافتخار، وكلما ازدادت الآلام من أجل شهادة يسوع ازدادت رؤية الصليب نورًا وازدادت الحياة قوة وعزاءًا، وارتفع الصليب من التاريخ لينغرس في عمق أعماق الضمير. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى).
وتكريم الصليب نابع من كرامة القيامة، لأن الموت الذي باشره الرب على الصليب، أثمر قيامة وبالتالي مجدًا. فيكون الصليب باختصار هو سبب المجد!!
وفى هذا يصف القديس يوحنا في إنجيله – الصليب بالمجد قائلًا في موضوع انسكاب الروح: "لأن يسوع لم يكن قد مُجِدَّ بعد" (يو7: 39).
مشيرًا بذلك الى الصليب، والمسيح نفسه سمَّى الصليب ارتفاعًا: "وأنا إن ارتفعت أجذب إلىَّ الجميع. قال هذا مشيرًا إلى أية ميتة كان مزمعًا أن يموت" (يو12: 32، 33).
إذًا فحق لنا أن نهتف بملء أفواهنا: السلام للصليب مصدر كل ارتفاع ومجد!! فإن كان الصليب هو أقصى صورة للاتضاع والمذلة، فهو قد صار أعظم واسطة للارتفاع والمجد.


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=100981
الصليب http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=100980&goto=newpost Mon, 21 Apr 2014 03:55:41 GMT
صليب ربنا يسوع المسيح، قوة حقيقية للخلاص والنصرة في الجهاد.
ومعلمنا بولس الرسول يسلمنا هذا الإيمان الحيّ بقوله: "إن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة وأما عندنا نحن المخلَّصين فهي قوة الله" (1كو1: 18).
والصليب وإن كانت له أعياد زمنية ومكانية، فهو فوق كل شيء وقبل كل شيء حقيقة إلهية سماوية.
الصليب
لذلك نستطيع أن نقول في جرأة الإيمان أن الأعياد التاريخية في كنيستنا تستمد مجدها وبهاءها من واقع حياتنا وإيماننا أكثر من أنها تعطى لحياتنا شيئًا من الواقع أو شيئًا من الإيمان.
وصليب ربنا في مضمونه الكلى يلزم أن لا يكون في بالنا حقيقة من حقائق الماضي بأي حال من الأحوال، لا لشيء إلا لأن تأثيره الفعال ممتد بالحقيقة في الحاضر والمستقبل، طالما يوجد إنسان يعيش على الأرض. لأن الصليب مرتبط أساسًا بالمصلوب، والمصلوب حي في السماء يحمل سمات صليبه ويسكبها علينا كل يوم بل كل لحظة غفرانًا وتطهيرًا، بل قداسة وبرًا وفداء. فنحن نختبر بأنفسنا بل ونمارس بأجسادنا وأرواحنا صليب ربنا كل يوم.
وحينما نقول الصليب " المحيى " فإنما نقول ذلك ونظرنا على الدم الإلهي الذي انفجر لنا من الجنب المطعون وجرى على خشبة الصليب نهر حياة!!
ولا يمكن أن نذكر الصليب ذكرًا حسنًا أو ننشد نشيده بالروح إلا والإحساس بالدم يملأ أعماق كياننا الإنساني، فالدم هو الصلة الحية المحيية بين الصليب وقلوبنا، بين المصلوب وبين ضمائرنا، بين المسيح في السماء والكنيسة على الأرض!
ولا يغيب عن بالنا قط أن شركة الدم أو شركة الألم أو شركة المجد، هذه الأنواع المتعددة التي للشركة الواحدة -أي شركة الصليب- إنما تأخذ قوتها من المسيح "الحي" أي من القيامة.
فالصليب قوة حياة أو قوة محيية، لأن المسيح الذي صُلب هو الآن حي! فبدون المسيح الحي يصبح الصليب عثرة وجهالة. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى). ولكن إيماننا بالمسيح الحي القائم من بين الأموات أو بالحرى شركتنا الآن في المسيح الحي تجعل لنا من الصليب قوة حياة. فقيامة المسيح المصلوب جعلت خشبة العار سبب مجد وافتخار ظاهر لكل العالم.
وإن كان التحول الذي تم على الصليب من عار إلى افتخار يظهر أمامنا هائلًا وغير معقول، فإنما ذلك من أجلنا نحن، وقد استدعى عملًا من الله الآب فائقًا أيضًا وهائلًا أكثر مما يتصوره العقل، يقول عنه بولس الرسول: "وما هي عظمة قدرته الفائقة نحونا نحن المؤمنين حسب عمل شدة قوته. الذي عمله في المسيح إذ أقامه من الأموات وأجلسه عن يمينه في السمويات" (أف1: 19،20).
فهذه القدرة المتعاظمة والفائقة عن حدود العقل والتصور التي أجراها الله الآب في المسيح من أجلنا، هذه العظمة وهذه القدرة الفائقة وهذه الشدة المتناهية التي استخدمها الآب ليحول لنا عار الصليب إلى افتخار في المجد الأسنى بقيامة المسيح، هذا كله وبكامله مذخر في الصليب!!
فبقدر ما احتوى الصليب كل العار البشرى، كذلك وبمقدار أعظم احتوى شدة قوة الله للمجد الأبدي!!


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=100980
معلومة غاية فى الروعة اوعى تفوتك ماذا تعرف عن دورة يهوذا فى قداس خميس العهد ؟؟؟ http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=100569&goto=newpost Sat, 19 Apr 2014 10:35:18 GMT
معلومة الروعة تفوتك يهوذا العهد








أما فى الطقس القبطى وهو قديم جداً فقد اعتادت الكنيسة أن تطوف البيعه (الكنيسة ) فى الاتجاه المخالف لدوراتها , ففى هذه المرة يدورون مع عقارب الساعة ,

فى حين يدورون عادة ضد الزمن العادى أى فى اتجاه الأبدية بعكس يهوذا وإدانته قدر أن يكون فى ذلك تعليم للشعب ألا يسلك كما سلك هو , وأن كل من يصنع مثل ذلك هو فى عداد المخالفين , ولذلك فإن مردّ اللحن الذى يقال فى الدورة " لحن يوداس " هو : " يهوذا مخالف الناموس " ,

وهو لحن رثائى تميل نغمته إلى البكاء .. ويروى قصته خيانة يهوذا وتعاونه مع اليهود ضد السيد , ولكن السيد المسيح ينتصر على الألام ويقوم من القبر , كما يقارن اللحن بدموع بين بارباس اللص والمسيح البار

" باراباس اللص المدان أطلقوه والسيد الديان صلبوه ".


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=100569
أبوليناري | الأبولينارية http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=100345&goto=newpost Fri, 18 Apr 2014 22:33:23 GMT *مَنْ كان تابعًا لبدعة أبوليناريوس Apollinarius الصغير (حوالي عام 310-390 م.) بن أبوليناريوس الكبير رجل البلاغة البيروتي.* * كان ...
مَنْ كان تابعًا لبدعة أبوليناريوس Apollinarius الصغير (حوالي عام 310-390 م.) بن أبوليناريوس الكبير رجل البلاغة البيروتي.
كان أبوليناريوس غيورًا في دفاعه ضد الأريوسية التي أنكرت لاهوت السيد المسيح، وقد سيم أسقفًا على لاودكية حوالي عام 360 م.، وكان صديقًا حميمًا للقديس أثناسيوس الرسولي، لكنه في دفاعه عن لاهوت السيد المسيح انحرف مدعيًا أن لاهوت السيد المسيح قام بدور روحه الإنسانية أيضًا، بمعنى أخر أن السيد المسيح كامل في لاهوته لكنه ناقص من جهة ناسوتيته أو له الجسد الإنساني دون الروح الإنسانية... هذا الفكر لم يكن واضحًا فيه قبل عام 371 م.، وإن كان قد أدانه مجمع بالإسكندرية عام 362 م. وفي الفترة ما بين 374، 380 م. عقدت عدة مجامع محلية بروما أدانت أبوليناريوس، حتى إذ انعقد المجمع المسكوني الثاني بالقسطنطينية عام 381 م. قام بإدانته(1).


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=100345
أبو غلامسيس http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=100344&goto=newpost Fri, 18 Apr 2014 22:31:38 GMT *أبوغلمسيس أو أبوغلامسيس هي كلمة (أبوكالسيس - * *أبو كلبسيس**) اليونانية، ومعناها (سفر الرؤيا) وتطلق اصطلاحًا على ليلة سبت الفرح...
أبوغلمسيس أو أبوغلامسيس هي كلمة (أبوكالسيس - أبو كلبسيس) اليونانية، ومعناها (سفر الرؤيا) وتطلق اصطلاحًا على ليلة سبت الفرح (سبت النور) التي يقرأ فيها سفر الرؤيا كله.
وهي أول كلمة في سفر الرؤيا ومعناها استعلان أو إعلان (وهي أول كلمة في رؤيا يوحنا اللاهوتي) ويقصد بكلمة أبو غلمسيس سفر الرؤيا.
زيت أبو غلمسيس:
وهذا الزيت يستخدم ونحن نقرأ سفر الرؤيا في ليلة أبو غلمسيس. وكذلك يُدهَن به كل من العروسين في سر الزواج المقدس، ويطلق عليه اسم "الزيت الساذج".


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=100344
سواعي ليلة الثلاثاء (مساء الاثنين) من البصخة http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=99954&goto=newpost Thu, 17 Apr 2014 10:15:51 GMT *انذاراته لرؤساء اليهود* ** الساعة الأولى: تحذيرهم من الهلاك** * زك 1: 1-6 لا تكونوا كآبائكم الذين خاطبهم الأنبياء...
انذاراته لرؤساء اليهود
الساعة الأولى: تحذيرهم من الهلاك

زك 1: 1-6 لا تكونوا كآبائكم الذين خاطبهم الأنبياء الأولون قائلين: ارجعوا عن طرقكم الرديئة وعن أعمالكم الشريرة فلم يصغوا...
مز 61: 6، 7 خلاصي ومجدي هما بإلهي.
لو 13: 23-30... إذا رأيتم إبراهيم واسحاق ويعقوب وجميع الأنبياء في ملكوت الله وانتم تطردون خارجًا... هناك يكون البكاء وصرير الأسنان.

الثالثة: قصاصهم العتيد (خراب أورشليم والهيكل)

ملا 1: 1-9: هم يبنون وأنا أهدم مز12: 4، 6.. لئلا أنام نوم الموت.
لو13: 31-الخ: هوذا بيتكم يُترك لكم خرابًا.

السادسة: هلاكهم المفاجئ

هو4: 15-الخ، 5: 1-7: الحكم موضوع قبالتكم. إذ قد صرتم فخًا للمحرس... وكالشبكة المنصوبة على تل مرتفع...


سواعي الثلاثاء (مساء الاثنين) البصخة



مز90: 1، 2 إلهي ملجأي فأتكل عليه لأنه ينجيني من فخ الصياد.
لو21: 24 - إلخ: ... يٌقبل عليكم ذلك اليوم بغتة لأنه يأتي كالفخ على جميع الجالسين على وجه الأرض.
سواعي الثلاثاء (مساء الاثنين) البصخة
التاسعة يتحملون تبعة أعمالهم الشريرة

هو 10: 12 - إلخ، 11: 1، 2: يقوم هلاك على شعبك وتحزب جميع حصونك... لأن ظلمكم وشروركم طرحت ملك إسرائيل خارجًا.
مز 32: 10، 11 الرب يشتت آراء الأمم ويرذل أفكار الشعوب.
لو 11: 37: 52 صب عليهم الويلات وحّملهم دم الأنبياء من دم هابيل الصديق إلى دم زكريا بن براخيا...
سواعي الثلاثاء (مساء الاثنين) البصخة
الحادية عشر: خوفهم ورعبهم

عا 5: 6-14: الذي يحطم القوة ويأتي بالدمار على الموضع الحصين.
مز 121: 4 لأن هناك صعدت القبائل. قبائل الرب (كانوا متمسكين بالمسيح ويسمعون كلامه)،
مر13: 32 - الخ ، 14 : 1، 2: كان رؤساء الكهنة والكتبة يطلبون أن يمسكوه بمكر ولكنهم قالوا لا نفعل هذا لئلا يكون شغب في الشعب "أي خافوا من هياج الشعب عليهم إذا أمسكوا يسوع.



]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=99954
أقوال الآباء عن إشارة الصليب http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=99668&goto=newpost Wed, 16 Apr 2014 17:02:30 GMT
[1] أعطانا السيد المسيح إلهنا الصليب سلاحًا نافذًا ينفذ في النار والهواء والماء والأرض ولا يحجبه شيء أو يعترض قوته عارض.
فهو قوة الله التي لا تقاوم. تهرب من صورته الشياطين حينما يرسم به عليها! الصليب هو قوة المسيح للخلاص والملائكة يخضعون لقوته ويتبعونه حيثما شاهدوا رسمه ليعينوا الملتجئ إليه ولا تحصل تخلية لمن حمل الصليب إلا للذي ضعفت أمانته فيه البابا أثناسيوس الرسولي.
[2] بدلًا من أن تحمل سلاحًا أو شيئًا يحميك، احمل الصليب واطبع صورته على أعضائك وقلبك. وارسم به ذاتك لا بتحريك اليد فقط بل ليكن برسم الذهن والفكر أيضًا. ارسمه في كل مناسبة:
في دخولك وخروجك، في جلوسك وقيامك، في نومك وفى عملك، ارسمه باسم الآب والابن والروح القدس.
مارآفرآم السريانى
[3] لا تخجل يا أخي من علامة الصليب فهو ينبوع الشجاعة والبركات وفيه نحيا مخلوقين خلقة جديدة في المسيح..ألبسه وافتخر به كتاج.
يوحنا ذهبى الفم
أقوال الآباء إشارة الصليب

[4] يقول الآباء أن الذي يرسم ذاته بعلامة الصليب في عجلة بلا اهتمام أو ترتيب، فان الشياطين تفرح به. أما الذي في روية وثبات يرسم ذاته بالصليب من رأسه إلى صدره ثم من كتفه الأيسر إلى الأيمن فهذا تحل عليه قوة الصليب وتفرح به الملائكة.
[5] إن الإهمال في تأدية رسم الصليب أمر ربما ندان عليه. فان سم الصليب اعتراف بيسوع المسيح مصلوبًا، وإيمان بالآلام
التي عاناها فوق الصليب. أنه اعتراف وذكرى لعمل الرب ومكتوب في ارميا (48: 10) ملعون من يعمل عمل الرب برخاوة".
[6] إن في إشارة الصليب كل روح الإيمان المسيحي:
• فيه اعتراف بالثالوث الآب والابن والروح القدس.
• فيه اعتراف بوحدانية الله كإله واحد.
• فيه اعتراف بتجسد الابن وحلوله في بطن العذراء.
• فيه اعتراف بقوة عملية الفداء التي تمت على الصليب بانتقالنا من الشمال إلى اليمين.
إذن فيليق بنا أن يكون رسمنا للصليب فيه حرارة الإيمان.
الأب يوحنا من كرونستادت
[7] نحن نكرم الصليب ونطلب قوته المحيية في صلواتنا قبل أن نطلب معونة القديسين أو شفاعتهم. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى). وذلك لأن الصليب هو علامة ابن الإنسان ورسم تجسده وآلامه لخلاصنا. فعلى الصليب قدم السيد المسيح نفسه ذبيحة لله الآب من أجل خطايانا لكل من يؤمن به. لذلك صارت علامة الصليب هي الإشارة المشتركة بين جميع المؤمنين كرمز للخلاص والمحبة المشتركة.
[8] فلنكرم الصليب المقدس الذي أعطينا أن نغلب به العدو اللئيم ونرشم به على جباهنا وقلوبنا وسائر أعضائنا لنطرد به الشيطان.
الصليب علامة الرب وخاتمه الذي صار الخلاص لآدم وذريته من أسر إبليس عدونا.
الصليب هو موضوع فخرنا في هذه الحياة وهو علامة إيماننا، كما قال بولس الرسول "وأما من جهتي فحاشا لي أن افتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح الذي به قد صلب العالم لي وأنا للعالم" (غل6: 14)
كذلك لا نستحي من الصليب لأنه مكتوب أن "كلمة الصليب عند الهالكين جهالة أما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله" (1كو1: 18)
بالصليب غلب قسطنطين الملك البار أعداءه وارتفع شأنه لما أظهر الرب له علامة الصليب مضيئة في السماء قائلًا له:" بهذه العلامة تغلب أعداءك". فغلب، وصار الصليب قوة الملوك وعزاءهم ونصرتهم. يضعونه فوق تيجانهم لكي يباركهم ويؤيدهم وينصرهم.
[9] الصليب هو قوة المجاهدين وسلاحهم فقد أوصاهم الرب قائلًا:
"إن أراد أحد يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني" (مت16: 24).
[10] إن كانت الحية النحاسية قد أبطلت سم الحيات في العهد القديم فكم بالحرى صليب ربنا يسوع المسيح، الذي رفع عليه، لا حية نحاسية بل رب المجد وسكب دمه على الصليب ليصير لنا بالدم الحياة وبالصليب النصرة.
القديس كيرلس الأورشليمي
[11] إن الشياطين توجه هجماتنا المنظورة إلى الجبناء فارسموا أنفسكم بعلامة الصليب بشجاعة ودعوا هؤلاء يسخرون من ذواتهم أما أنتم فتحصنوا بعلامة الصليب.
[12] حيث وجدت إشارة الصليب ضعف السحر وتلاشت قوة العرافة.
أنبا أنطونيوس الكبير
[13] قدم الأنبا أنطونيوس بعض المرضى المعذبين من الأرواح النجسة إلى بعض فلاسفة الهراطقة قائلًا لهم: هل تستطيعون تطهيرهم بالحجج أو بأي فن أو سحر تختارون داعين أصنامكم؟
وإلا كفوا عن منازعتنا إن عجزتم وعندئذ ترون قوة صليب المسيح.
قال هذا ودعا المسيح ورشم المرضى ثلاث مرات بعلامة الصليب وفى الحال قام الرجال أصحاء وعقلهم سليم وقدموا الشكر للرب في نفس اللحظة.
سيرة أنبا أنطونيوس لاثناسيوس الرسولى
[14] حينما ترشم ذاتك بعلامة الصليب، اذكر دائمًا أنك تستطيع بقوته أن تصلب شهواتك وخطاياك على خشبة المخلص "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يو1: 29). عالمًا أن في الصليب قوة إخماد الشهوة وإبطال سلطان الخطية برحمة المصلوب عليه.
[15] حينما ترفع نظرك إلى خشبة الصليب المعلقة فوق الهيكل، اذكر مقدار الحب الذي أحبنا به الله حتى بذل ابنه الحبيب لكي لا يهلك كل من يؤمن به.
فأينما وجد الصليب وجدت المحبة، لأنه هو علامة الحب الذي غلب الموت وقهر الهاوية واستهان بالخزي والعار والألم!
فإذا رأيت الكنيسة مزدانة بصلبان كثيرة فهذا علامة امتلائها بالحب الكثير نحو جميع أولادها.
[16] حينما يباركك الكاهن أو الأسقف ويرشمك بالصليب المقدس، افرح واقبل ذلك كبركة من السيد المسيح. طوبى لمن قبل رسم الصليب على رأسه بإيمان.
"فيجعلون اسمي على بنى إسرائيل وأنا أباركهم" (عدد6: 27).
[17] إن الشياطين ترتعب من منظر الصليب وحتى من مجرد الإشارة به باليد. لأن السيد المسيح له المجد ظفر بالشيطان وكل قواته ورئاساته على الصليب، وجردهم من رئاستهم وفضحهم علنًا فصارت علامة الصليب تذكيرًا لهم بالفضيحة وإشارة إلى العذاب المزمع أن يطرحوا فيه.
الأب يوحنا من كرونستادت
[18] إن الشياطين إذا رأت المسيحيين سيما الرهبان مجدين بابتهاج ومتقدمين، فإنها تهاجمهم أولًا بالتجربة ووضع الصعاب لعرقلة طريقهم محاولة أن تنفث فيهم الأفكار الشريرة. ولكن لا مبرر للخوف من إغراءاتها لأن هجومها يرتد خائبًا في الحال بالصلاة والصوم.. سيما إن كان المرء قد سبق فحصن نفسه بالإيمان وعلامة الصليب.
[19] إذا مدحت الشياطين نسككم ودعتكم مباركين فلا تصغوا إليها ولا تكن لكم معاملات معها. بل بالأحرى ارشموا ذواتكم وبيوتكم بعلامة الصليب، وصلوا تجدوها قد انقشعت. لأنها في غاية الجبن وتخشى جدًا علامة صليب الرب. لأن الرب قد جردها بالحق وأشهرها جهارًا على الصليب. (كو2: 15).
[20] جاء بعض الحكماء اليونانيين وطلبوا من القديس الأنبا أنطونيوس أن يشرح لهم سبب الإيمان بالمسيح. ولكنهم حاولوا أن يحاجّْوه بصدد الكرازة بالصليب الإلهي قاصدين الاستهزاء بالصليب.
فوقف انطونيوس قليلًا وأشفق على جهلهم ثم خاطبهم بواسطة مترجم قائلًا: إن ما اخترناه هو الاعتراف بالصليب علامة الشجاعة واحتقار الموت أما أنتم فقد اخترتم شهوات الخلاعة.
أيهما أفضل عمل الصليب وقت الجهاد ضد مؤامرة الأشرار دون مخافة الموت مهما أتى في أي وضع من أوضاعه، أم الالتجاء إلى آلهة الأحجار ؟!
ما الذي وجد في الصليب حتى يستحق الهُزء؟
بل الصليب هو علامة الغلبة والنصرة على الأعداء. في كل وقت إذا حملناه بالإيمان.


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=99668
لمحة تاريخية عن استخدام إشارة الصليب في العبادة http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=99667&goto=newpost Wed, 16 Apr 2014 17:01:14 GMT
إشارة الصليب تقليد كنسي قديم جدًا يبتدئ بابتداء الإنجيل حيث يشير إليه معلمنا متى البشير في إنجيله قائلًا: "وحينئذ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء" (مت24: 30). فيذكر هنا معلمنا متى الإنجيلي البشير أن الصليب هو علامة ابن الإنسان.
وأول إشارة بعد الإنجيل نجدها في سنة 150 ميلادية.
[1] في قول للعلامة ترتليان:
تاريخية استخدام إشارة الصليب العبادة

[في جميع أسفارنا وتحركاتنا، عندما ندخل وعندما نخرج، عندما نلبس ملابسنا وعندما نخلعها، في الحمام وعلى المائدة، عندما نشعل مصابيحنا وعندما نطفئها لننام، في جلوسنا وفى كل أعمالنا نرشم أنفسنا بعلامة الصليب].
[2] ثم نسمع عنها في قول ليوليوس أفريكانوس {160-240 م.}:
[وحينئذ نرفع أيدينا ونرشم جبهتنا بعلامة الصليب].
[3] ونجدها في تعاليم امبروسيوس {339-397 ميلادية]:
[وعلينا حينما نستيقظ أن نشكر المسيح ونبدأ نتمم أعمالنا اليومية بقوة الصليب].
القديس امبروسيوس
[4] كيرلس الأورشليمي [315-386 ميلادية] للموعوظين يقول:
[فلا نخزى إذن أن نعترف بالمسيح مصلوبًا، بل ليت إشارة الصليب تكون ختمًا نصنعه بشجاعة بأصابعنا على جبهتنا وعلى كل شيء، على الخبز وعلى كأس الشرب، في مجيئنا وذهابنا، قبل نومنا وعند يقظتنا، وفى الطريق وفى البيت].
[5] يوحنا ذهبى الفم: [347-407 ميلادية]:
[إن إشارة الصليب التي كانت قبلًا فزعًا لكل الناس الآن يعشقها ويتبارى في اقتناءها كل واحد، حتى صارت في كل مكان بين الحكام والعامة، بين الرجال والنساء، بين المتزوجين والعذارى بين المخطوبين وغير المخطوبين، لا يكف الناس عن رسمها في كل موضع كريم ومكرم، ويحملونها منقوشة على جباههم كأنها علامة ظفر على سارية، نراها كل يوم على المائدة المقدسة، نراها عند رسامة الكهنة، نراها تتألق فوق جسد المسيح وقت التناول السري. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى). وفى كل مكان يُحتفل بها في البيوت، في الأسواق، في الصحارى، في الطرق، على الجبال في مغائر الرهبان، على التلال في البحار، على المراكب، في الجزر، في المخدع على الملابس، في الأروقة [المدارس]، في المجتمعات، على الأواني الذهبية، على الأواني الفضية، على اللؤلؤ، في الرسومات على الحوائط، على أجساد الذين مسهم الشيطان، في الحرب، في السلام، في الليل، في النهار في الذين يبتهجون، في جماعات النساك، وهكذا يتبارى الجميع في اقتناء هذه العطية العجيبة كنعمة لا ينطق بها].
[6] القديس أغسطينوس {354-430 ميلادية}:
[من أجل هذا فالرب نفسه يثبت قوة الصليب على جبهتنا حتى أن العلامة التي كانت للخزي تصير للافتخار].


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=99667
رسالة الصليب http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=99666&goto=newpost Wed, 16 Apr 2014 17:00:19 GMT * ماذا يعنى السيد المسيح له المجد بأن نحمل صليبه ونسير وراءه؟ من شروط التلمذة الحقيقية للسيد المسيح هو حمل الصليب ونسير في إثره، وفى ذلك...
* ماذا يعنى السيد المسيح له المجد بأن نحمل صليبه ونسير وراءه؟
من شروط التلمذة الحقيقية للسيد المسيح هو حمل الصليب ونسير في إثره، وفى ذلك معاني روحية عميقة:
{1} بذل النفس: "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (يو3: 16).
{2} أعظم الحب: "ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (يو15: 13).
رسالة الصليب

{3} تتميم إرادة الله حتى الموت: "إن شئت أن تجيز عنى هذه الكأس. ولكن لتكن لا إرادتي بل إرادتك" (لو22: 42).
{4} احتمال الخزي: "ناظرين إلى رئيس الإيمان ومكمله يسوع الذي من أجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب مستهينًا بالخزي فجلس في يمين عرش الله" (عب12: 2).
{5} احتمال التعيير: "وبذلك أيضًا كان اللصان اللذان صُلبا معه يعيرانه" (مت27: 44).
{6} احتمال الآلام: "لأعرفه وقوة قيامته وشركة آلامه متشبهًا بموته" (فى3: 10).
{7} الاجتهاد إلى آخر نسمة: "فلما أخذ يسوع الخل قال قد أُكِمْلَ. ونكس رأسه وأسلم الروح "(يو19: 30).
{8} آخر درجة للطاعة: "وإذ وجد في الهيئة كإنسان وضع نفسه وأطاع حتى الموت موت الصليب" (فى2: 8).
{9} قتل روح العداوة: "ويصالح الاثنين في جسد واحد مع الله بالصليب قاتلًا العداوة به" (أف 2: 16).
{10} العمل للصلح حتى الدم: "وأن يصالح به الكل لنفسه عاملًا الصلح بدم صليبه بواسطته سواء كان ما على الأرض أم ما في السموات" (كو1: 20).
{11} التحرر من سلطان الخطية : "عالمين هذا أن إنساننا العتيق قد صلب معه ليبطل جسد الخطية كي لا نعود نستعبد أيضًا للخطية" (رو6: 6).
{12} دفع الدين وتمزيق الحجة :" إذ محا الصك الذي علينا في الفرائض الذي كان ضدًا لنا وقد رفعه من الوسط مُسمرًا إياه بالصليب" (كو2: 14).
{13} شركة موت وحياة مع المسيح: "مع المسيح صلبت فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا فيّ" (غل2: 20).
{14} افتخار: "وأما من جهتي فحاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح الذي به قد صُلب العالم لي وأنا للعالم" (غل6: 14).
{15} افتضاح الشيطان: "إذ جرد الرياسات والسلاطين أشهرهم جهارًا ظافرًا بهم فيه [في الصليب]" (كو2: 15).
وحينما نؤمن بهذه المبادئ ونعمل بها فنحن نحمل الصليب بحق وندعى مع القديسين "لابسي الصليب"، وهذه الكلمة تعنى الجهاد في السير خلف المسيح حاملين لفضائل الصليب.


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=99666
لماذا نستخدم نحن إشارة الصليب؟ http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=99665&goto=newpost Wed, 16 Apr 2014 16:59:18 GMT صورة: http://st-takla.org/Pix/Cross/www-St-Takla-org___Coptic-Cross-02.gif الصليب حامل لشخص المسيح : الصليب ليس هو مجرد علامة أو...
لماذا نستخدم إشارة الصليب؟


الصليب حامل لشخص المسيح :
الصليب ليس هو مجرد علامة أو إشارة بل هو أعمق من ذلك بكثير، فهو يحمل صفة شخصية ملازمة للمسيح. كما يعّرفه الملاك لمريم المجدلية ومريم الأخرى: "فإني أعلم أنكما تطلبان يسوع المصلوب" (مت28: 5).
وكما يقول معلمنا بولس الرسول: "ولكننا نحن نكرز بالمسيح مصلوبًا لليهود عثرة ولليونانيين جهالة. " (1كو1: 23).
إذن فعملية الصلب لم تكن حادثًا وانتهى بل هي حادثة استعدت لها كل الأزمنة السابقة وحملتها كل الأجيال اللاحقة مثل باب حيّ مفتوح للخلاص والعبور إلى الملكوت المعد.
ولا زال المصلوب يحمل في يديه ورجليه جروح الصليب حتى هذه الساعة. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى). ويوضح لنا سفر الرؤيا ذلك: "ورأيت فإذا في وسط العرش والحيوانات الأربعة وفى وسط الشيوخ خروف قائم كأنه مذبوح... ونظرت وسمعت صوت ملائكة كثيرين حول العرش والحيوانات والشيوخ وكان عددهم ربوات ربوات وألوف ألوف. قائلين بصوت عظيم مستحق هو الخروف المذبوح أن يأخذ القدرة والغنى والحكمة والقوة والكرامة والمجد والبركة" (رؤ5: 6،11، 12)
فإذا كان المصلوب لازال دمه يقطر فالصليب لازال قائمًا يعمل بقوة الدم المسفوك عليه! "عاملًا الصلح بدم صليبه" (كو1: 20).



]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=99665
طقس يوم الثلاثاء من البصخة المقدسة http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=99204&goto=newpost Tue, 15 Apr 2014 09:55:18 GMT *يسوع المعلم المخلص* ** أحداث يوم الثلاثاء: صدام المخلص مع الرؤساء * * + المرور على شجرة التين التي يبست من الأصل.* * +...
يسوع المعلم المخلص

* أحداث يوم الثلاثاء: صدام المخلص مع الرؤساء


+ المرور على شجرة التين التي يبست من الأصل.

+ بقية النهار في الهيكل مع تلاميذه يجاوبهم ويكلمهم عن المجيء الثاني ويوم الدينونة العظيم والاستعداد له (مثل الكرامين الأشرار، وعرس إبن الملك).

+ يرد على أسئلة الفريسيين بوجوب إعطاء الجزية لقيصر، والصدوقيون الذين يسألون بمكر عن القيامة وهم ينكرونها.

+ يكلمهم عن خراب الهيكل و مثل العشر عذارى.

+ وفي المساء ترك الهيكل ومضى وفي نيته عدم العودة إليه البتة وذهب إلى بيت عنيا ليستريح بعد أن قال لليهود "هودا بيتكم يترك لكم خرابًا لأني أقول لكم لا ترونني من الآن حتى تقولوا مبارك الآتي باسم الرب (انجيل متى 23 :38 ، 39).


* يقرأ إنجيل متى كله اليوم ونحن صائمون.


* تضاف عبارة "مخلصي الصالح" على تسبحة "لك القوة.." ابتداءً من الساعة الحادية عشر من اليوم لأن مخلصنا في إنجيل هذه الساعة عين ميعاد صلبه بقوله "تعلمون أنه بعد يومين يكون الفصح وابن الإنسان يسلم ليصلب" (مت 26 : 2).


* يقال مزمور الساعة الحادية عشر "كرسيك يا الله" بلحنه المعروف "بالشامي".
16


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=99204
الكنيسة المقدسة تقدم معلومه طقسيه عن الطرح الذى يقرا فى اسبوع الالام http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=98876&goto=newpost Mon, 14 Apr 2014 16:29:26 GMT إن الكنيسة المقدسة تحرص دائما على أن يفهم أبناؤها كل ما يقرأ عليهم من الأقوال الإلهية ، فتطرح أمام المؤمنين شرحا مختصرا وافيا لكل إنجيل يقرأ ...
إن الكنيسة المقدسة تحرص دائما على أن يفهم أبناؤها كل ما يقرأ عليهم من الأقوال الإلهية ، فتطرح أمام المؤمنين شرحا مختصرا وافيا لكل إنجيل يقرأ في أسبوع البصخة.


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=98876
عيد دخول السيد المسيح إلى أورشليم كملك (أحد الشعانين) http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=98456&goto=newpost Sun, 13 Apr 2014 09:53:09 GMT * شعانين: كلمة عبرانية من (هوشعنا) أوصنا.. معناها (يا رب خلص) (مت 21: 9) ومنها أخذت لفظة أوصنا اليونانية (مت 21: 9) التي ترتلها الكنيسة في هذا ...
شعانين: كلمة عبرانية من (هوشعنا) أوصنا.. معناها (يا رب خلص) (مت 21: 9) ومنها أخذت لفظة أوصنا اليونانية (مت 21: 9) التي ترتلها الكنيسة في هذا العيد... وهو يأتى قبل الفصح بأسبوع وهو الأحد الأخير من الصوم واليوم الأول من أسبوع الآلام... وفيه يبارك الكاهن أغصان الشجر من الزيتون وسعف النخيل ويجرى الطواف بالبيعة بطريقة رمزية تذكارًا لدخول السيد المسيح الاحتفالي إلى أورشليم. وذلك أن المسيح غادر بيت عنيا قبل الفصح بستة أيام وسار إلى الهيكل فكان الجمع الغفير من الشعب يفرشون ثيابهم أمامه وآخرون يقطعون أغصان الشجر ويطرحونها في طريقة احتفاء به وهم يصرخون (هوشعنا لابن داود مبارك الآتي باسم الرب هوشعنا في الأعالي (مت 21: 9).. وقد كانوا يدعون هذا اليوم قديمًا بأسماء مختلفة منها (أحد المستحقين) وهم طلاب العماد الذين عرفوا الدين المسيحي وأرادوا اعتناقه فكانوا يذهبون ويطلبون التنصير يوم سبت النور (سبت لعازر) طبقًا لاصطلاحات الكنيسة في أول عهدها.. كذلك كانوا يدعونه (أحد غسل الرأس) وهى عادة كانت لهم في ذلك الزمان إشارة للتطهير واستعداد للتنصير... كذلك يدعون (أحد الأغصان، أحد السعف، أحد أوصنا) انظر دائرة المعارف مجلد 10 وجه 468).
ولأهمية هذا الحدث الجليل رتبت الكنيسة الاحتفال بذكراه كل سنه وجعلته عيدًا عموميًا من أعيادها الكبرى منذ القديم لأسباب منها:-
السيد المسيح أورشليم الشعانين)





أولًا:- لتذكير بنيها بذلك الاحتفال العظيم الذي استقبل به يسوع حتى كلما حضروا يوم الشعانين حاملين بأيديهم سعف النخيل وأغصان الزيتون يمثلون في الحال ذلك الموكب البهيج والاحتفال المهيب وتلك الجماهير المحتشدة احتفاء بقدوم يسوع فترتقي عقولهم إلى تلك الأيام التي تمت فيها أمور خلاصهم.
ثانيًا:- لترسم في أذهانهم وجوب الاستعداد القلبي الدائم لاستقبال يسوع في هيكل قلوبهم بمناولة جسده ودمه الاقدسين ببساطة ضمير وطهارة قلب كأطفال أورشليم.
ثالثًا:- لكي تعلمهم بهذا الاحتفال مطابقة الحقيقة المثال فإن خروف الفصح كان يجب أن يؤتى به في اليوم العاشر من الهلال ويبقى محفوظًا إلى الرابع عشر منه.. وفى مثل هذا اليوم نفسه (العاشر) داخل يسوع أورشليم بصفته حمل الله الرافع خطايا العالم (يو 1: 44) وفي الرابع عشر منه ذبح لأجلنا (1كو 5: 7).
هذا ومع أن سعف النخيل وأغصان الزيتون استعملت في الاحتفال الذي نعيد لذكراه.. واستعمالها إياها يكون تشبها بمن سبقونا إلى نفس العمل.. ولكننا ننظر إليها نظرة روحية فإن سعف النخل يشير إلى الظفر وإلى الإكليل الذي يهبه الله للمجاهدين المنتصرين فيوحنا الحبيب رأى جمعًا كبيرًا منتصرًا في أيدهم سعف النخيل (رؤ 7: 9) وإلى وجوب الجهاد الحسن (اى 6: 2) لينل إكليل الحياة الذي وعد به الرب الذين يحبونه (1كو 9: 25) (2تى 4: 7، يع 1: 12، 1 بط 5: 4، رؤ 2: 10) أما أغصان الزيتون فتشير إلى السلام كما أن عصيره يشير إلى القداسة لهذا لما أرسل نوح الحمامة عادت وفي فمها غصن الزيتون اخضر (تك 8: 11) إشارة إلى حلول السلام على الأرض.. ولذا فالكنيسة تحثنا على أن تتبع السلام مع الجميع والقداسة والتي بدونها لن يرى أحد الرب (عب 12: 14) فإن ثمر البر يزرع في السلام من الذين يفعلون السلام (يع 3: 18).
أما ترتيل (أوصانا) في أثناء الطواف (الدورة التي تعمل في باكر العيد) فلأنها الترنيمة النبوية الوحيدة (مز 118: 25، 26) التي لاقى بها الشعب العبراني رب المجد يوم دخوله أورشليم (مت 21: 9).
أما أن الكنيسة تقرأ فصلًا من الإنجيل في كل زاوية من الزوايا الكنيسة فذلك لسببين:
الأول: للدلالة على وجوب انتشار الإنجيل في كل أقطار الأرض الأربعة.
الثاني: لأن كلا من الأناجيل الأربعة روى خبر دخول الرب يسوع أورشليم فهى تقرأ في كل جهة فصلًا منها إشارة إلى أن بناء المسيحية يشيد على هذه الأعمدة الأربعة وبالتالي على يسوع نفسه حجر الزاوية (اف 2: 20) الذي نادى به الرسل في كل مكان (رو 10: 8) (كو 1: 23) وتنشد به الكنيسة الآن وإلى نهاية الزمان.

طقس العيد:

أ- عشية عيد أحد الشعانين:-

توجد إبصالية خاصة بالعيد (موجودة بكتاب دلال أسبوع الآلام) وتقال بلحن الفرح.. (حيث لا توجد طريقة شعانين للأبصاليات فللأبصاليات ثلاث طرق فقط وليس خمسة (سنوي – كيهكى – فرايحى) أما في الصوم الكبير فتقال الإبصاليات بالطريقة السنوي وفي عيد الشعانين وعيدى الصليب تقال الإبصالية بالطريقة الفرايحي حيث لا توجد للإبصاليات طريقة شعانين وصيامي. ولكن الشيرات الأولى والثانية وختام الثيئوطوكيات الواطس بلحن شعانين.. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). وبعد الشيرات يوجد بكتاب دلال أسبوع الآلام وكتاب دورة عيديّ الصليب والشعانين وطروحات الصوم الكبير والخماسين.. يوجد طرح يقال خاص بالشعانين.

ب- ترتيب رفع بخور عشية لعيد أحد الشعانين:
يرفع الكاهن بخور عشية وبعد ما يقول الكاهن افنوتى ناى نان يرتل الشعب كيرياليسون بالكبير ثم لحن الشعانين (افلوجى مينوس) ثم طرح ثم أوشية الإنجيل ويطرح المزمور سنويًا ويفسر الإنجيل عربيا ويرد بهذا المرد (شيرى لازاروس) ويكمل الصلاة كالمعتاد.. وأن كان يوجد أيقونة للشعانين فيوقدون الشموع ويمضون نحوها وهم يرتلون لحن الشعانين (افلوجى مينوس) ثم الطرح.. وهذا القانون (راشى اونوف سيون تى فاكى – أفرحي وتهللي يا صهيون المدينة) وبعد ذلك يختم الصلاة بلحن البركة كالمعتاد.. ويصرف الشعب إلى منزلهم بسلام ليستريحوا قليلًا.

ج- تسبحة نصف الليل لعيد أحد الشعانين:
تقال ستة إبصاليات موجودة بكتاب دلال أسبوع الآلام ويلاحظ الآتي:
1- أن هناك ثلاث ذكصولوجيات خاصة بالشعانين (موجودة بكتاب دلال أسبوع الآلام، الابصلمودية السنوية).
2- إبصالية ايكوتى تقال باللحن الفرايحي.
3- يوجد طرح (موجود بكتاب دلال أسبوع الآلام).
4- اللحن هنا لحن شعانيني، ثم يكمل كالمعتاد.

رفع بخور باكر عيد أحد الشعانين:
كالمعتاد مثل أي باكر فيما عدا الطريقة الفريحى وأوشية القرابين، حتى يقول الكاهن افنوتى ناى نان (و هو رافع صليبًا من سعف النخيل وأغصان الزيتون – كذلك في عشية) بالكبير فيرتل الشعب بالناقوس (أمين كيرياليسون كيرياليسون كيرياليسون) ثم يطوفون الهيكل ويقولون لحن الشعانين (افلوجى مينوس) ثم يطرح الشعانين (اصعد على الجبال العالية) ثم يطوفون البيعة ويرفع الكهنة البخور أمام الهيكل والأيقونات وهم يقرأون الفصول الخاصة بالدورة وترتيبها كالآتي:
1- يقول الكاهن أوشية الإنجيل ويطرح المزمور دمجًا أمام الهيكل الكبير ثم يقرأ الإنجيل من (يوحنا 1: 44 – 51) ثم يردد المرتلون بهذا الربع (بى افنو ان زو اون...) ثم يرددون بالمرد الثابت وراء كل ربع وهو (أوصنا خين نى انتشوسى).
2- يتجهون نحو بحري ويقفون أمام أيقونة السيدة العذراء وبعد أوشية الإنجيل وطرح المزمور دمجًا يقال الإنجيل من (لوقا 1: 39 – 56) ثم يردون بهذا المرد (تين تشيسى أممو....) والمرد الثابت.
3- ثم يقفون أما أيقونة غبريال الملاك وبعد الأوشية وطرح المزمور يقال الإنجيل من (لو 1: 26 – 38) ويردون بهذا الربع (غبريال بي انجيلوس).. والمرد الثابت..
4- يقفون أمام أيقونة ميخائيل رئيس الملائكة وبعد الأوشية وطرح المزمور دمجًا ويقرأ الإنجيل من (متى 13: 44-52) ثم يردون بهذا الربع (ميخائيل أب أرخون..) والمرد الثابت..
5- يقفون أمام أيقونة مار مرقس الإنجيلي وتقال الأوشية ويطرح المزمور دمجًا.. يقرأ الإنجيل من (لو 10: 1 – 12) ويرددون بهذا الربع (ماركوس بي ابوسطولوس) والمراد الثابت.
6- يقفون أمام أيقونة الرسل بعد الأوشية وطرح المزمور دمجًا يقرأ الإنجيل من (متى 10: 1 – 8) ويرون بهذا الربع (ايسوس بي اخرستوس..) والمراد الثابت..
7- يقفون أمام أيقونة الشهيد العظيم مار جرجس (أو أي شهيد آخر) وبعد الأوشية وطرح المزمور دمجًا يقرأ الإنجيل من (لوقا 21: 12 – 19) ويردون بهذا الربع (شاشف ان رومبى..) والمرد الثابت..
8- يقفون أمام أيقونة الأنبا انطونيوس واى قديس آخر.. وبعد الأوشية والمزمور يقرأ الإنجيل من (متى 16: 24 – 28). ويقولون هذا الربع (فول ايفول خين نى نين هيت..) والمراد الثابت.
9- يطوفون في الكنيسة متجهين إلى الغرب ويقفون أمام بابها البحري.. وبعد الأوشية والمزمور يقرأ الإنجيل من (لو 13: 22 – 30) ويردون بهذا الربع (اكشان أي خين تيك ماه اسنوتى) والمرد الثابت.
10-يسيرون إلى الغرب ويتوجهون إلى المغطس (أي موضوع اللقان) وبعد الأوشية والمزمور يقرأ الإنجيل من (متى 3: 13 – 17).. ويردون بهذا الربع (اف مثيرى انجى يؤانس) والمرد الثابت.
11-يسيرون إلى باب الكنيسة القبلي.. وبعد الأوشية والمزمور يقرأ الإنجيل من (متى 21: 1 – 11) ويردون بهذا الربع (ف ايت هيمس هيجين نشيروبيم) والمرد الثابت.
12-يقفون أمام أيقونة القديس يوحنا المعمدان سابق السيد المسيح.. وبعد الأوشية والمزمور يقرأ الإنجيل من (لوقا 7: 28 – 35) ويردون بهذا الربع (امبى واوت تونف هين نى جين ميس) والمرد الثابت.
و بعد انتهاء الدورة يقول الكاهن أوشية الإنجيل ويطرح المزمور قبطيًا ثم يقرأ الإنجيل قبطيًا وعربيًا (و هو إنجيل باكر الموجود في القطمارس katameooc) وفي نهايته يقول المرتلون مرد إنجيل باكر (اتفاش..) ثم يختمون الصلاة كالمعتاد ويقرأون القانون والميمر.

ه- قداس عيد أحد الشعانين:
تقال مزامير الثالثة والسادسة وبعد الابراكسيس يقال لحن الشعانين (افلوجى مينوس) ثم الأرباع آلاتية بالناقوس (فى ان هيمس) وهى موجودة بكتاب خدمة الشماس قبطي ويلاحظ ان هناك أربعة أناجيل.. يقال قبل الأول والرابع أوشية الإنجيل يطرح المزمور الأول باللحن السنجارى ولكن المزمور الرابع (قبل الإنجيل الرابع) باللحن السنوي.. وهذه الأربعة أناجيل يقرأها قبطيًا البطريرك والمطران والأسقف وكبير الكهنة.. وبعد كل إنجيل يوجد مرد إنجيل خاص (انظر خدمة الشماس القبطي).. ويوجد اسبسمسينى ويكمل القداس إلى آخره ويقال المزمور 150 وبعده يقال ربع واحد بلحن الشعانين (اجى اف سمارؤوت) ثم تبدأ صلاة التجنيز العام دون أن تقال ثوك تى تى جوم.
و الغرض من عمل التجنيز العام في هذا اليوم هو خشية ان يموت أحد من الشعب في أسبوع الآلام فلا يجب رفع بخور إلا في يومي الخميس والسبت.. فهذا التجنيز في الأربعة أيام التي لا يجب رفع بخور فيها.. بل إذا انتقل أحد من الشعب يحضرون به إلى البيعة وتقرأ عليه الفصول التي تناسب التجنيز من غير رفع بخور.

و- ترتيب صلاة التجنيز العام:
عندما ينتهي الكاهن من صلاة القداس ويبدأ توزيع الأسرار المقدسة يقول الشعب المزمور 150 وأول ربع منه بلحن الشعانين وباقية دمجا يتم الرسم الكنسي في هذا اليوم إلى ما بعد التوزيع بالحان الفرح لأنه عيد سيدي.. وبعد ذلك يعمل التجنيز العام.. وبعد أن يغسل الكاهن الأواني ويديه لا يعطى تسريحًا للشعب بل ينزل من الهيكل ويسدل عليه الستر ويبدأ في صلاة التجنيز العام وبدايته يقول مقدمة البولس بلحن التجنيز (أثفيتى أناستاسيس) ثم المقدمة المعتادة (بافلوس أفوك امبين شويس) ثم البولس نفسه (انظر كتاب خدمة الشماس قبطي).
ثم يقول الكاهن أوشية الإنجيل ثم يقرأ المزمور والإنجيل قبطيًا بلحن الحزن ثم يفسر عربيًا ويصلى الكاهن الثلاث أواشي الكبار: أوشية السلامة - أوشية الآباء - أوشية الاجتماعات... ثم يقولون قانون الأيمان ثم يقول الكاهن أوشية الراقدين.. وأبانا الذي في السموات.. ثم التحاليل الثلاثة وبعدها يرفع الكاهن الصليب ويقول بطريقة البصخة (افنوتى ناى نان) ويجاوبه الشعب (كيرياليسون) اثنتي عشرة دفعة على الصفين ويختم الكاهن بالبركة المستخدمة في جمعة الآلام ثم يصرف الشعب.. وأمرت الكنيسة أن تصلى صلاة التجنيز على إناء عادى به ماء ويرش منه على المصلين غير أن العامة لجهلهم السبب الذي لأجله تصلى الكنيسة على هذا الماء يظنون انه لتكريس السعف ويحدثون ضوضاء عظيمة والواقع انه لا يوجد في طقس الكنيسة نظام لتكريس السعف برشه بالماء إذ أن الماء الذي يرش هو كما ذكرناه ماء الجناز العام فحسب...!
و قد أوضحت بعض الكتب الطقسية انه يجب على كل الشعب المسيحي من رجال ونساء وشباب وشابات أن يحضر هذا التجنيز العام لإنذارهم بأن أسبوع الآلام لا يحصل فيه تجنيز أخر لأن هذا الأسبوع خاص بتذكار آلام رب المجد وموته.. وكذلك لأنه كابد فيه آلامًا مرة فقد رتبت الكنيسة ألا تشترك في حزن أخر غير حزنه.. وأيضا.. لأنها خصصت هذا الأسبوع لصرفه في الصلاة والتسبيح والصوم وهى حزينة على خطايانا مشتركة في آلام الرب وقائلة لبنيها على لسان بولس "لأن الحزن الذي بحسب مشيئة الله ينشئ توبة لخلاص بلا ندامة وأما حزن العالم فينشئ موتًا"... (2 كو 7: 10).


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=98456
عيد الصعود المجيد http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=97911&goto=newpost Sat, 12 Apr 2014 14:04:04 GMT *_السبب الأول: تمجيد المسيح_* تمجيد المسيح في صعوده كان لابد أن يسبق تمجيد الكنيسة بحلول الروح القدس. اختفاء السيد المسيح سابق للحلول لكي...

السبب الأول: تمجيد المسيح
تمجيد المسيح في صعوده كان لابد أن يسبق تمجيد الكنيسة بحلول الروح القدس.
اختفاء السيد المسيح سابق للحلول لكي يتحول الرب من كائن معنا إلى كائن فينا، كائن معنا محدودة لكن كائن فينا غير محدودة نتيجة عمل الروح القدس. "ذاك يمجدني لأنه يأخذ مما لي ويخبركم "ليحل المسيح بالإيمان في قلوبكم" بفعل الروح القدس طبعًا.

السبب الثاني: كرازة التلاميذ:

الصعود المجيد
قبل أن يصعد أوصاهم أن يكرزوا وقال لهم "دُفع إلى كل سلطان ما في السماء وما على الأرض فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهمباسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به وها أنا معكم كل الأيام وإلى انقضاء الدهر". التلاميذ لم يعيشوا كل الأيام لكن كان مقصود الكنيسة. كرازة التلاميذ على مر الأيام، أي مع الكنيسة فالأشخاص تنتهي لكن الكنيسة تدوم إلى الأبد.
(أع 1: 4 – 9) "أوصاهم أن لا يبرحوا من أورشليم بل ينتظروا موعد الآب الذي سمعتموه منى لأن يوحنا عمد بالماء وأما أنتم فستتعمدون بالروح القدس ليس بعد هذه الأيام بكثير".ولذلك يوم الصعود يوم الخميس بينما الأعياد الُكبرى تتم يوم الأحد مثل القيامة والعنصرة وقبلهما الشعانين. لذلك فدورة الصعود تتم يوم الأحد لربط الصعود بالأحد.

السبب الثالث: إعلان مجيئه:
إنه سيأتي كما صعد، لذلك انتظار مجيء المسيح عقيدة "وننتظر قيامة الأموات وحياة الدهر الآتى آمين" نعلن انتظارنا لمجيئه الثاني.

+ طقس العيد:
تُصلى صلاة الثالثةوالسادسة ثم يُقدم الحمل، وهناك مرد خاص بالإبركسيس يُقال حتى عيد العنصرة لارتباط الصعود بحلول الروح القدس.
القراءات كلها تهدف في ذلك اليوم أنها تبرز حقيقة التبني، "صاعد إلى أبى وأبيكم وإلهي وإلهكم" لذلك القراءات تتكلم عن المجد الذي نناله والتبني الذي يصير لنا


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=97911
القداس الإلهي: ما هو؟ وماهية التناول؟ http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=96788&goto=newpost Fri, 11 Apr 2014 14:51:39 GMT * - لماذا سمي قداس؟ وما معني كلمة قداس؟* نلتقي في القداس مع المسيح لقاء من نوع متميز فكلمة قداس تعني تقديس النفس بالقداسات ...
- لماذا سمي قداس؟ وما معني كلمة قداس؟
نلتقي في القداس مع المسيح لقاء من نوع متميز فكلمة قداس تعني تقديس النفس بالقداسات الإلهية التي نتناولها (الجسد والدم) لذلك يقول الكاهن القداسات للقديسين.

القداس الإلهي: وماهية التناول؟





- فعل القداس:
تقديس التائب بالقداسات الإلهية وهذا معني قول الكاهن القداسات للقديسين، وتعني أن الناس الذين تقدسوا بالتوبة والاعتراف ونقوا أنفسهم ينالوا القداسات الإلهية.
إذًا التوبة لها فعل تقديس وبها ننال استحقاق المغفرة نتيجة البعد عن الخطية، وندخل القداس من مدخل التوبة وننال استحقاق النعمة (القداسات).

- التناول:
أعلي أعمال التقديس. تقديس من نوع رفيع يصل لقمة القداسة أي فعل القداسة في النفس البشرية التي تلتصق بالله لذلك كلمة "قدوس" تقال عن:
1- الله فهو القدوس وملك القديسين وهو القداسة الفائقة.
2- الإنسان القديس المفرز لله (المختار لله) والملتصق بالمسيح.
اذًا القداسة هي فعل الهي في الإنسان ونتيجة لالتصاق الإنسان بالله فهو فعل ونتيجة.

القداس هو:
حضور فائق لله من خلال الذبيحة المقدسة علي المذبح وحلول الروح القدس فائق عن حلوله في أي صورة لذلك يقال اسجدوا لله بخوف ورعده لأن الروح القدس يحول الخبز والخمر إلى جسد ودم. فالقداس الإلهي هو حضور فائق لله بصورة فائقة للطبيعة يقدس كل من يلتصق به من خلال التناول لذلك يعتبر التناول مكافأة لكل من يجاهد وليس لأي شخص. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى).

- القداس عمليًا:
هو مجموعة من الكلمات و الألحان والحركات وضعها الروح القدس مع القديس الذي وضع القداس.

- القداسات المعترف بها في الكنيسة:
1- القداس الباسيلي:
وضعه القديس باسيليوس الكبير يصلي في الأيام العادية.
2- القداس الغريغوري:
وضعه القديس غريغوريوس (الناطق بالإلهيات) يصلي في الاحتفالية أي في الأعياد السيدية الكبرى.
3- القداس الكيرلسي:
وضعه القديس كيرلس عمود الدين يتميز بمسحة نسكية خشوعية يصلي في الأصوام.



]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=96788
طقس الصوم الكبير فى الكنيسة القبطية http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=96787&goto=newpost Fri, 11 Apr 2014 14:49:17 GMT *بمناسبة بداية الصوم الكبير أنادى لكم بالصوم وأطالبكم جميعاً أن تصوموا للإستفادة بالنعم والبركات الإلهية التى فيه . لكى تصوموا ينبغى أن...

بمناسبة بداية الصوم الكبير أنادى لكم بالصوم وأطالبكم جميعاً أن تصوموا للإستفادة بالنعم والبركات الإلهية التى فيه . لكى تصوموا ينبغى أن تعرفوا طقس الصوم أى نظامه وترتيبه فى الكنيسة .


لذلك من جوانب طقس الصوم الكبير فى الكنيسة :





للصوم الكبير مكانة كبيرة فى كنيستنا القبطية بين الأصوام فى المسيحية نظراً لأن الرب صامه ولأنه ينتهى بأسبوع الآلام والصليب الذى به تمم الرب الخلاص للعالم

وقام من بين الأموات بسلطان لاهوته . كما أن مكانة هذا الصوم لها سبب آخر وترجع للفائدة الروحية التى يستفيدها الإنسان الروحى منه والكنيسة أيضاً فى نفس الوقت

كل هذه الأسباب تثبت مكانة الصوم الكبير فى كنيستنا . أما عن جوانب هذه المكانة فهى تتضح من خلال :

أن الصوم الكبير يعد من أصوام الدرجة الأولى ، التى فيها نصوم ساعات إنقطاع طويلة عن الأكل والشراب وبنسك شديد ولانأكل السمك المسموح به فى أصوام الدرجة الثانية .

وتصلى قبل القداس صلوات السواعى من الساعة الثالثة حتى النوم وينتهى القداس متأخراً . ومن جوانب مكانة هذا الصوم أن له قراءات خاصة وألحان ونغمات خاصة وأيضاً قسمة خاصة.





ومدته خمسة وخمسون يوماً ، منها أربعون يوماً صامها السيد المسيح نفسه (مت 4 : 2) ومنها الأسبوع الأخير وهو أسبوع الآلام والذى تصومه الكنيسة قبل عيد القيامة .

أما عن الأسبوع الأول من الصوم فهو يصام عوضاً عن سبوت الأربعين المقدسة التى يفطر فيها صباحاً ولايجوز فيها الإنقطاع لأنها يوم الراحة القديم الذى كان رمزاً للأحد

وبذلك تكون الكنيسة قد إحتفظت بكرامة السبت دون أن تكسر الصوم الكبير .

إذن الأسبوع الأول من الصوم هو أسبوع من الأربعين المقدسة فمن لايصومه يعد إنه كسر الصوم ولم يصم الأربعين المقدسة كاملة .

أما عن يوم الأحد لايجوز فيه الصوم الإنقطاعى لأنه يوم الرب الذى قام فيه بسلطان لاهوته من بين الأموات .







يصام فى الصوم الكبير من الساعة الثانية عشر أى من منتصف الليل إلى الساعة الحادية عشر أى الغروب وأقل شئ يصوم الإنسان إلى الساعة التاسعة من النهار أى الساعة الثالثة عصراً .

أما إذا كانت هناك أسباب تمنع الصوم الإنقطاعى أو الصوم كلياً فيجب أن تكون بتفاهم مع أب الإعتراف وحل فى نفس الوقت .

وفى مقدمة التكلم عن طقس الصوم الكبير يجب أن نشير إلى :







يصلى قداس أحد الرفاع بالطقس السنوى ، ولكن الذى يختلف فيه هو مرد الإنجيل : أى جى بنيوت ، ولاتقال القسمة السنوية بل تقال قسمة الصوم الكبير مع مراعاة التوزيع

على أن يكون بطريقة الصوم لا السنوية . ولاننسى أن نشير إلى إنجيل هذا القداس إنه يتكلم عن الصوم وفى نفس الوقت يجب أن تكون عظة القداس أو الرسالة الرعوية عن الصوم .

والهدف من كل هذه الجوانب هو المناداة بالصوم لتذكير الناس به والحث عليه وللإستفادة بالبركات التى فيه .
1- مكانة الصوم الكبير بين الأصوام . 2- مدة الصوم . 3- فترة الإنقطاع الأساسية . 4- طقس رفاع الصوم .


أما بعد ذلك ، ننتقل إلى :


5- صلاة العشيات : تنقسم إلى ثلاثة أقسام :


1- أيام الإنقطاع :


لاتوجد فى الصوم الكبير عشيات لأيام الإثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت . لأن فى هذه الأيام يجب أن يكون الصوم إنقطاعى ولأن صلوات المزامير أو صلوات السواعى

تصلى من الساعة الثالثة حتى صلاة النوم . والقداسات تنتهى متأخرة أى تقريباً فى تمام الساعة الثالثة عصراً وفى نفس الوقت لاتوجد فى القطمارس قراءات لعشيات هذه الأيام .



]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=96787
طقس جمعة ختام الصوم. http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=95531&goto=newpost Thu, 10 Apr 2014 15:21:41 GMT طقس جمعة ختام الصوم. *وسميت بالأسم ده لأن بها ينتهي الصوم الأربعيني المقدس* * وتجمع في طقسها بين طقس الأيام والأحاد في الصوم الكبير...
طقس جمعة ختام الصوم.

وسميت بالأسم ده لأن بها ينتهي الصوم الأربعيني المقدس
وتجمع في طقسها بين طقس الأيام والأحاد في الصوم الكبير فيرفع بخور باكر بطريقة السبوت والأحاد
وتقرأ النبوات وتقال الطلبه مع المطانيه كما في أيام الصوم المقدس

+ تقال أرباع الناقوس الخاصة بالصوم ولا تقال الطلبة ولا تُعمل ميطانيات في باكر وتُقال الذكصولوجيات بطريقة طوبى للرحما على المساكين وكذلك مرد الإنجيل جى بين يوت.

+ لا تقال الهيتنيات ويقال مرد المزمور و الأسبسمس الآدام أو الواطس الخاصين بالصوم كما تقال قسمة الصوم المقدس ويقال مزمور التوزيع وجملته والمدائح ولحن "جى إف إسماروؤت" بطريقة الصوم كما يقال لحن "بي ماي رومي" فى الختام.


* طقس جمعة ختام الصوم :

+ طقس جمعة ختام الصوم يجمع بين طقوس الأيام والآحاد في الصوم الكبير.

+ التسبحة بنفس ترتيب آحاد الصوم المقدس مع قراءة الإبصاليات و طروحات الصوم.


* رفع بخور باكر:

كما في سبوت وآحاد الصوم مع ملاحظة قراءة النبوات كما تقال الطلبة مع الميطانيات.


* طقس القنديل:

يكون في الخورس الثاني بصلواته السبع، ويدهن الكاهن الحاضرين بزيت مسحة المرضى.


* طقس القداس:

يصلى المزامير إلى النوم (الستار فى الأديرة)، ويقال لحن "الليلويا جي افمفئى" ثم لحن "سوتيس" دمجا ثم "نيف سنتى".

+ أعياد العذراء مريم والدة الإله والملائكة والرسل والشهداء والقديسين لا تغير فصول هذين اليومين.

سر مسحة المرضى؟ ما هو وما هي أهميته؟
سر مسحه المرضى في الكتاب المقدس:

1. هذا السر من أسرار الكنيسة السبعة وهو لشفاء من امراض النفس والجسد والروح بمغفرة الخطايا وأسسه الرب يسوع له المجد في العهد الجديد وهذا الزيت عباره عن زيت نقي ثم يصلي عليه الكاهن ويوضع فيهم سبع فتائل من القطن ويصلي عليهم سبع صلوات مرتبه منذ عهد الرسل ومتفق عليها من جميع الكنائس الرسوليه ويوقدون سبع فتائل رمز لكمال حلول مواهب الروح القدس لشفاء المريض بأسم الرب يسوع و صلاة الأيمان تشفي المريض.

2. أوصي الرب يسوع له المجد لتلاميذه لاتمام هذا السر عند ارسالهم للكرازة قائلا "واشفوا المرضى الذين فيها وقولوا لهم قد اقترب منكم ملكوت الله" (لو10: 9). "واخرجوا شياطين كثيرة ودهنوا بزيت مرضى كثيرين فشفوهم" (مر6 : 13) (ستجد النص الكامل للكتاب المقدس هنا في موقع الأنبا تكلا) وحتى السامري الصالح حينما كان يقدم يد العون والخدمه للإنسان المسافر الذي خرج عليه اللصوص". فتقدم وضمد جراحاته وصب عليها زيتا وخمرا واركبه على دابته واتى به الى فندق واعتنى به (لو 10 : 34). هذا المقال منقول من موقع كنيسة الأنبا تكلا.

3. حث القديس يعقوب الرسول المؤمنين بان يدعوا القسوس وشيوخ الكنيسه عند مرض احد منهم "أمريض احد بينكم فليدع شيوخ الكنيسة فيصلوا عليه ويدهنوه بزيت باسم الرب وصلاة الايمان تشفي المريض والرب يقيمه وان كان قد فعل خطية تغفر له" (يع5: 14و15).

4. أما عن الوصيه لشفاء المرضي فهناك الكثير من الشواهد علي ذلك فعند ارسالهم للكرازه اوصاهم الرب بشفاء المرضي "ثم دعا تلاميذه الاثني عشر واعطاهم سلطانا على ارواح نجسة حتى يخرجوها ويشفوا كل مرض وكل ضعف" (لو9: 1). و"يضعون ايديهم على المرضى فيبرأون" (مر16: 18). "واقام اثني عشر ليكونوا معه وليرسلهم ليكرزوا ويكون لهم سلطان على شفاء الامراض واخراج الشياطين" (مر3: 15) .سميت بذلك لان بها ينتهى الصوم الأربعينى المقدس
طقسها :-
تجمع بين طقس الآيام والآحاد فى الصوم الكبير فيرفع بخور باكر بطريقة السبوت والآحاد فى الصوم مع ملاحظة أن تقرأ النبوات وتقال الطلبة مع المطانية كما فى أيام الصوم المقدس .

طقس القنديل العام – سر مسحة المرضى
سر مسحة المرضى هو سر مقدس به يمسح الكاهن المريض وقد اسسه الرب بنفسه ، اشفوا مرضى ( مت 10: 8) ودهنوا بزيت مرضى كثيرين فشفوهم
( مر 6: 13)
اذاً هذا السر يمارس على المرضى فقط فلماذا تمارسه الكنيسة فى جمعة ختام الصوم ؟

لأن من نتائج هذا السر
+ شفاء الأمراض الجسدية والروحية

+ فمن المعروف أن كل الأسرار يجب أن تتم فى الكنيسة ولما كان سر مسحة المرضى يستثنى من هذه القاعدة لأن المريض لا يقوى على الحضور إلى الكنيسة وبالتالى فإنه يطلب ممارسة هذا السر له فى البيت.
+ لذلك قررت الكنيسة أن يعمل هذا السر فى يوم جمعة ختام الصوم الكبير لتعمله مثل القداس ( قنديل عام ) لشفاء المؤمنين مما يكون قد اصابهم من ضعف فى الجسد بسبب الصوم الذى كانوا يصومونه انقطاعياً حتى غروب الشمس خلال فترة الصوم الكبير ، هذا من الناحية الجسدية ، اما من الناحية الروحية وان كان فعل خطية تغفر له ، لأن التقدم بسر يجب أن يعترف أولاً بالخطايا وتقديم توبة عنها ( ممارسة سر التوبة والاعتراف ) .

+ والسر له عدة اسماء منها

1- مسحة المرضى

2- الزيت المقدس

3- القنديل .

+ وكلمة قنديل نسبة إلى فتيل القطن الأبيض المغموس فى الزيت .
المريض وكل الحاضرين ،وان يقبل الكاهن اعترافه اولاً كما فعل السيد المسيح عندما شفى المخلع ( مر 2: 5)ولكى لا يتكبر ، بل عندما يكون كهنه كثيرين لا يعرف من بسببه تم الشفاء وأن كان الشفاء يتم بقوة السر ، فيدع قسوس الكنيسة .. وليس قس .

وتوفر 7 فتائل لان عدد 7 أشارة الى كمال مواهب الروح القدس فى الكنيسة ( اش 61:1-3 )

1ـ يجب أن يكون الكاهن صائما ومستعدا لأتمام السر

2- يصليه 7 كهنه أو أقل أن لم يوجد حتى لا تنسب قوة الشفاء لشخص واحد

3- يصلى على زيت نقى ( زيت زيتون) لان الزيت رمز للفرح والنور واستنارة القلب لان الزيت المستخدم كدواء كما استخدمه السامرى الصالح ( لو 120 : 30- 34 )

4-والفتائل تكون من القطن الناصع البياض كمثال قلب المؤمن الطاهر فى الحياة العملية .
- وايضا الفتيل يشير الى جهاد الانسان .

- والزيت يشير الى عمل ونعمة الروح القدس .

- فالفتيل بمفرده يحترق ويدخن ولا يعطى ضوء مستمراً بدون الزيت .- وهكذا الانسان لا يستفيد شيئاً بدون معونة ونعمة الروح القدس .

-والزيت بمفرده كيف يعطى الضوء بدون فتيل يحمله .

- هكذا لا تظهر مواهب الروح القدس وعمله الا فى المستعدين المجاهدين السهرانيين الذين يزينون مصابيحهم بالزيت وهم سهرانيين كالعذارى الحكيمات

فيشتمها كرائحة بخور ذكية ( رو 8 : 3-4 ).

أشارة الى أن مصدر الاسرار هو المسيح نور العالم .
ليتمتع بمواهب الروح القدس
- ولا يستخدم الزيت المتبقى فى أى غرض آخر لانه أصبح مقدس .

- وأستخدام هذا السر فقد لا يشفى المريض و يكون عدم الشفاء ناتج عن

* سماح الله لنا لتاديبنا( عد 12 : 14 ),

* عدم ايماننا( مت 17 : 15-21 ),

* عدم استحقاقنا لنعمة السر( ار 3 : 2 )


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=95531
معلومات تهمك عن طقس أسبوع الآلام http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=94090&goto=newpost Wed, 09 Apr 2014 13:36:17 GMT *_هل تعلم لماذا لا نصلى صلوات الساعة (صلوات الاجبية) في أسبوع الآلام_لأن الآباء اقتطفوا من سفر المزامير كل ما تنبأ عن الآم الرب يسوع، و هي المزامير...
هل تعلم لماذا لا نصلى صلوات الساعة (صلوات الاجبية) في أسبوع الآلاملأن الآباء اقتطفوا من سفر المزامير كل ما تنبأ عن الآم الرب يسوع، و هي المزامير التي تقرأ قبل كل إنجيل في كل ساعة من ساعات البصخة.


هل تعلم لماذا تضاء 3 شموع أثناء خدمة صلاة البصخةذلك رمزا لكلمة "نور" سراج لرجلي كلامك و نور لسبيلي". و نحن في كل صلاة من البصخة نقرأ نبؤات و مزمور و إنجيل فكل شمعه ترمز لقراءة من هذه القراءات الثلاثة.

هل تعلم لماذا نصلى في أسبوع البصخة في الخورس الثاني لأن السيد المسيح صلب على جبل الجلجثة (الإقرانيون) خارج أورشليم.
و قد جاء في الكتاب المقدس "فلنخرج إليه خارج المحلة حاملين عاره"(عب 13 : 12)

هل تعلم لماذا تقال طلبات الليل بلا مطانية (سجود) و بالعكس طلبات النهارلأن المطانية لا تكون إلا في أثناء الصوم نهارا.

هل تعلم ما السبب في صلاة التجنيز التي تقام عقب قداس أحد الشعانين لأنه في أيام الاثنين و الثلاثاء و الأربعاء لا يرفع بخور، فتقام صلاة تجنيز مقدما للذين يموتون أثناء أسبوع الآلام.


هل تعلم لماذا لا تقام القداسات الإلهية أيام الاثنين و الثلاثاء و الأربعاء في أيام أسبوع البصخة ذلك لأن خروف الفصح كان يشترى في اليوم العاشر و يبقى تحت الحفظ إلى اليوم الرابع عشر (خر 12 : 36)، حيث أن الخروف يذبح في اليوم المذكور بين العشاءين. و بما أن يوم السبت كان بدء الفصح في السنة التي صلب فيها مخلصنا الصالح، فيكون ذبح الخروف يوم الجمعة 14 نيسان بين العشاءين و بما أن مخلصنا له المجد صنع العهد الجديد قبل ذبح خروف فصح اليهود بيوم واحد، فلا تكون ذبيحة في الأيام من الاثنين إلى الأربعاء و في يوم الخميس رسم السيد المسيح سر الشكر.


هل تعلم لماذا تقال ثوك تى تى جوم ... الخ
ذلك لأن هذه الصلاة وردت عدة مرات في الكتاب المقدس .. منها ما ورد في سفر الرؤيا عن الأربعة و العشرين شيخا أنهم يضعون أكاليلهم أمام العرش قائلين "أنت مستحق أيها الرب أن تأخذ المجد و الكرامة و القدرة" (رؤ 4 : 11). و قد جاء في التقليد أن الرب يسوع عندما كان يصلى ببكاء و عرق في بستان جثيمانى "و ظهر له ملاك يقويه" (لو 22 : 43)

هل تعلم لماذا لا تقال فقرة "باسوتير إن اغاثوس" أي "مخلصى الصالح" إلا في الساعة الحادية عشر من يوم ثلاثاء البصخة لأن التشاور لصلب الرب يسوع بدأ من ليلة الأربعاء. فعملية الخلاص بدأت من هذا الوقت. لذلك قررت الكنيسة أن يصوم أبناؤها أيام الأربعاء طوال السنة عدا أيام الخماسين لنتذكر أن في مثل هذا اليوم ذهب الاسخريوطى إلى رؤساء الكهنة للتشاور معهم في تسليم سيده.


هل تعلم لماذا تمنع قبلة يهوذا ابتداء من ليلة الأربعاء إلى الانتهاء من خدمة قداس سبت الفرحذلك لنتذكر "قبلة الخيانة" التي جعلها يهوذا المسلم علامة لتسليم السيد "أبقبلة تسلم ابن الانسان" (لو 22 : 48)


هل تعلم لماذا لا تقال الفقرة "صلب عنا على عهد بيلاطس البنطى تألم و قبر و قام من بين الأموات .. إلى نعم نؤمن .. في خدمة قداس خميس العهد ذلك لأنه و إن كانت عملية الفداء قد تمت منذ ألف و تسعمائة وثمانية و ثمانون سنة تقريبا إلا أننا نريد أن نكون في جو أسبوع الآلام . و إلى يوم خميس العهد لم يكن يسوع له المجد قد صلب .. فلا نقول صلب عنا .. الخ


هل تعلم لماذا لا تقال صلاة الصلح في خدمة قداس خميس العهدذلك لأن الصلح لم يتم إلا بالدم – عاملا الصلح بدم صليبه فلنذكر أن اللـه احبنا أولا . و اللـه بين محبته لنا لأنه و نحن بعد خطاه مات المسيح لأجلنا. (رو 5 : 8)


هل تعلم لماذا لا يقال المجمع و لا الترحيم في خدمة قداس خميس العهدذلك لأن القديسين لم يدخلوا الفردوس إلا بعد الفداء. و قد كان اللص أول من دخل مع يسوع يوم الجمعة العظيمة.. "اليوم تكون معي في الفردوس".

هل تعلم لماذا يأتزر الكاهن بمئزرة أثناء خدمة اللقان يوم خميس العهدذلك تشبها بالسيد المسيح له المجد الذي وضع هذا الرسم المقدس "قام عن العشاء و خلع ثيابه و أخذ منشفة و اتزر بها ثم صب ماء في مغسل وابتدأ يغسل أرجل التلاميذ و يمسحهما بالمنشفة التي كان متزرا بها"(يو 13 : 4 - 15)


هل تعلم لماذا توضع صورة الصلبوت في الوسط يوم الجمعة العظيمة ]ذلك لأن الكنيسة تقصد أن تجمع كل الأفكار و الأنظار حول صليب رب المجد الذي به كان الخلاص للبشرية جمعاء. فهو الذي كانت ترمز إليه الحية النحاسية "كما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغى أن يرفع ابن الإنسان" (يو 3 : 14) و ذلك إتماما لما قاله الرسول بولس "أمام عيونكم قد رسم يسوع المسيح بينكم مصلوبا"(غل3 :2)

هل تعلم لماذا توضع الورود و الرياحين أمام أيقونة الصلبوت ذلك لأن السيد المسيح أخذ من بستان جثيمانى ، و بأى شئ تشير الكنيسة إلى البستان إلا بالورود و الرياحين.

هل تعلم ما هو الطرح الذي يقرأ في أسبوع البصخة إن الكنيسة المقدسة تحرص دائما على أن يفهم أبناؤها كل ما يقرأ عليهم من الأقوال الإلهية ، فتطرح أمام المؤمنين شرحا مختصرا وافيا لكل إنجيل يقرأ في أسبوع البصخة.

هل تعلم من هو العبد المملوكيروى لنا التاريخ أحداث سوق النخاسة، حيث كان البشر يباعون ويشترون كالبهائم، و كان السيد حرا في العبد الذي يشتريه يستعبده إلى أن يموت أو يطلقه حرا (يعتقه ) متى شاء. و كان بعض العبيد بعد العتق يذهب و يبيع نفسه مرة ثانية لسيد آخر. و مثل هذا العبد الذي يستهين بالحرية كانت عبوديته واجبة على الدوام. و قد وضع علماء الكنيسة أيام العبيد المملوكين ميمر العبد المملوك و هو تشبيه عظيم بين كيف أننا كنا عبيد للـه و أحرار في الوقت ذاته إلا أننا بعنا أنفسنا للشيطان فأراد السيد الرب أن يعتقنا و يشترينا لنفسه مرة أخرى، فاشترانا بدمه الكريم "لأنكم اشتريتم بثمن" (1كو6 : 20) الأمر الذي كلفه الشيء الكثير – التجسد و الصلب – فما أروع معاني ميمر العبد المملوك.

هل تعلم لماذا نضرب الميطانيات (سجود) يوم الجمعة العظيمة
ذلك أننا نتجه إلى كل جهة من الجهات الأربعة بالسجود للـه لأن اللـه موجود في كل مكان "أين اذهب من روحك و من وجهك أين اهرب" (مز 139 : 7) فنسجد له شكرا على محبته، إذ أن كل الآلام التي تحملها كانت بسبب خطايانا و لخلاصنا و باتجاهنا إلى كل الجهات نعنى أن ذبيحة الصليب كانت لخلاص العالم كله "هكذا أحب اللـه العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية"(يو 3 : 16)

هل تعلم أن الكنيسة تعلم بأن الأناجيل الأربعة تقرأ في أيام الاثنين و الثلاثاء و الأربعاء و الخميس من أسبوع البصخة فتقرأ بشائر متى و مرقس و لوقا و يوحنا كل بشارة في يوم من الأيام ذلك لأن حوادث الآلام كتبت في الأربع بشائر باتفاق عجيب و لكي نسمو في حياتنا الروحية يجب أن نقرأ الكتاب المقدس "فتشوا الكتب لأنكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية و هي تشهد لي"(يو 5 : 39)

هل تعلم لماذا نقول عن ليلة سبت الفرح "ليلة أبو غالمسيس"ذلك لأنه في هذه الليلة نسمع قراءة سفر الرؤيا بأكمله في الكنيسة، و أول كلمة في سفر الرؤيا باللغة اليونانية "ابوكلابسيس" و معناها الرؤية، و قد حرفت إلى كلمة "أبو غالمسيس" التي تسمى بها صلاة هذه الليلة المباركة.


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=94090
سؤال لماذا معمودية الولد بعد 40 يوم والبنت 80 http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=94089&goto=newpost Wed, 09 Apr 2014 13:35:18 GMT
ميعاد تعميد الذكور والآناث في الكنيسة ?

الذكر"الولد" : يعمد بعد 40 يوم من ميلاده
سفر اللاويين و كلم الرب موسى قائلا* 2 كلم بني اسرائيل قائلا اذا حبلت امراة و ولدت ذكرا تكون نجسة سبعة ايام كما في ايام طمث علتها تكون نجسة* 3 و في اليوم الثامن يختن لحم غرلته* 4 ثم تقيم ثلاثة و ثلاثين يوما(7+33) في دم تطهيرها كل شيء مقدس لا تمس و الى المقدس لا تجيء حتى تكمل ايام تطهيرها*


2-الأنثي"البنت" :تعمد بعد 80 يوم من ميلادها
و ان ولدت انثى
تكون نجسة اسبوعين كما في طمثها ثم تقيم ستة و ستين (14+66) يوما في دم تطهيرها* 6 و متى كملت ايام تطهيرها لاجل ابن او ابنة تاتي بخروف حولي محرقة و فرخ حمامة او يمامة ذبيحة خطية الى باب خيمة الاجتماع الى الكاهن* 7 فيقدمهما امام الرب و يكفر عنها فتطهر من ينبوع دمها هذه شريعة التي تلد ذكرا او انثى* 8 و ان لم تنل يدها كفاية لشاة تاخذ يمامتين او فرخي حمام الواحد محرقة و الاخر ذبيحة خطية فيكفر عنها الكاهن فتطهر
لماذا معمودية الولد والبنت



]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=94089
اعمال الكنيسة منهج مقدمات في طقس التسبحة - الأنبا بنيامين http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=94088&goto=newpost Wed, 09 Apr 2014 13:32:24 GMT الكنيسة هي مؤسسة إلهية تترجم عمل الله على الأرض بمعنى أنها تشيد بعمل الله، التسبيح جزء من طبيعة الكنيسة وقبل القداس لازم نصلي التسبحة. ...
الكنيسة هي مؤسسة إلهية تترجم عمل الله على الأرض بمعنى أنها تشيد بعمل الله، التسبيح جزء من طبيعة الكنيسة وقبل القداس لازم نصلي التسبحة.




اعمال الكنيسة مقدمات التسبحة الأنبا بنيامين





- والقداس الإلهي هو من أرقى أنواع التسبحة (والتسبحة هي فرشة القداس) لذلك نجد:
1. تسبحة.
2. قداس
3. ثم أغابي (طعام المحبة) والثلاثة يعبروا عن حياة الكنيسة.
- والتسبيح هو ذبيحة إلهية في رو 12 : 1 يبين أن التسبحة ذبيحة إلهية ويعتبرها عبادة عقلية أي اشتراك الذهن في الصلاة يجعل من التسبيح ذبيحة لله.
- عبادة الجسد: تظهر من خلال الميطانيات – السجدات – رفع الأيدي – رفع الأعين – الصوم.
- عبادة الروح : هي التسبيح.
- العبادة العقلية: أي اشتراك الذهن في الصلاة (كلها مفاهيم مهمة جدًا ينبغي أن نعرفها جيدًا).
- تعبيرات الصلاة تخرج من الذهن تعبر عن عبادتنا العقلية بمتابعة الذهن لكلمات الصلاة.
- خضوع العقل لله من خلال الصلاة، ونحن نطيع الإرادة الإلهية.
- آدم وحواء كانا يعيشان في طاعة ربنا بإرادتهم لكن عندما خالفا وسقطا في الحال طردوا من الجنة، فالشركة مع الله تحتاج على العبادة العقلية أي خضوع الذهن لله وطاعة الإرادة الإلهية.



]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=94088
قواعد عامة وهامة في الطقوس القبطية http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=92995&goto=newpost Tue, 08 Apr 2014 14:31:22 GMT * القاعدة الأولى تسمى قاعدة عيد النيروز:* * إذا أتى عيد النيروز يوم أحد فيكون يوم الأحد يوافق 1 توت إذا 1 توت أتى يوم عيد النيروز... القاعدة الأولى تسمى قاعدة عيد النيروز:

إذا أتى عيد النيروز يوم أحد فيكون يوم الأحد يوافق 1 توت إذا 1 توت أتى يوم عيد النيروز تقرأ قراءات عيد النيروز فيكون الأربع أحاد يقرأوا في الأربع أحاد التالية. ففي الأحد التانى يقرأ قراءات الأحد الأول والأحد الثالث تقرأ قراءات الأحد الثاني في الأحد الرابع تقرأ قراءات الأحد الثالث. الأحد الخامس تقرأ قراءات الأحد الرابع من توت ولماذا لا نقرأ قراءات الأحد الخامس؟
ما لا يتكرر من قراءات له أولوية عما يتكرر من قراءات.قراءات 29 برمهات ممكن تتكرر. هنا قراءات عيد النيروز فضلت عن قراءات البشارة والميلاد لأن قراءات الأحد لا تتكرر لكن هذه ممكن تتكرر هذه تسمى قاعدة عيد النيروز.
القاعدة الثانية تسمى 29 في الشهر القبطي:

قاعدة 29 في الشهر القبطي. إذا أتى يوم 29 في الشهر القبطي يوم أحد تقرأ قراءات يوم 29 برمهات ويصلى بالطريقة الفريحي 29 برمهات هو تذكار عيد البشارة ، 29 كيهك عيد الميلاد، 29 برمهات أحيانًا يأتي نفسه عيد القيامة. 29 من الشهر القبطي يذكرنا بالبشارة والميلاد والقيامة. تسمى تذكار البشارة والميلاد والقيامة.إذا أتى يوم أحد تقرأ قراءات 29 برمهات. لكن إذا جاء 29 في الشهر القبطي يوم غير يوم أحد تقرأ قراءات اليوم مع الصلاة بالطريقة الفريحي.
مثال 29 توت يقرأ الأحد الرابع بسبب قاعدة النيروز، 29 بابه، 29 هاتور، 29 كيهك يكون عيد الميلاد. 29 طوبة و 29 أمشير لا يحتفل بهم لماذا؟ لأنهم بعد الميلاد وقبل البشارة. لذلك يشيروا للناموس والأنبياء الذين تنبأوا عن تجسد الرب فلا يحتفل بهم وغالبًا يكونوا في الصوم الكبير.29 برمهات هي المناسبة الأصلية عيد البشارة، 29 برمودة أحيانًا يأتي في الصوم الكبير أو الخماسين فيندمج في المناسبة، 29 بشنس لا يقرأ لأننا نأخذ الأسبوعيين الآخرين من بشنس، 29 بؤونه ، 29 أبيب ومسرى. حوالي 6 مرات في السنة يحتفل بهم.
فترة الحمل من 29 برمهات ، 9 شهور 9 × 30 يوم = 270 يوم فترة الحمل المقدس لا زيادة ولا نقصان لذلك عندما تأتى السنة القبطية زائدة يوم. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). نحتفل بالعيد يوم 28، 29 لكي لا تزيد الفترة. نعتبرهم يوم واحد وعيد واحد، 28 كيهك ، 29 كيهك.

القاعدة الثالثة فكرة الأحد الخامس:

إما يأتي 29 أو 30 إذا كان يوم (1) يكون يوم أحد يأتي 29 إذا كان يوم (2) يكون 30 يوم 30 في الشهر القبطي إذا جاء يوم أحد تقرأ قراءات أحد البركة وهى الخمس خبزات والسمكتين. 29 طوبه وأمشير أيضًا تقرأ فيهم قراءات البركة.
بالنسبة لآحاد شهر كيهك هناك أربع مناسبات تسبق ميلاد السيد المسيح. المناسبة الأولى بشارة رئيس الملائكة غبريال أو جبرائيل المبشر لزكريا الكاهن بميلاد يوحنا المعمدان. المناسبة الثانية البشارة بميلاد السيد المسيح من العذراء، المناسبة الثالثة زيارة العذراء لأليصابات، أو التقاء المسيح ويوحنا المعمدان وهم في بطون أمهاتهم. والمناسبة الرابعة هي ميلاد يوحنا المعمدان.
نسمى يوحنا المعمدان (السابق) أي الذي سبق المسيح بـ6 شهور. والأصغر هو السيد المسيح (مت 11) " ليس من بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان ولكن الأصغر في ملكوت السموات أعظم منه" الأصغر هو السيد المسيح.
في حالة أن يأتي الأحد الرابع من كيهك برمون ماذا نفعل؟
نأخذ الأحد الخامس من هاتور 30 هاتور نأخذ فيه الأحد الأول من كيهك. والأحد الأول من كيهك نقرأ قراءات الأحد الثاني والثاني نقرأ فيه الثالث والثالث نقرأ فيه الرابع والرابع يكون 28 يكون "برامون".
القاعدة الرابعة قاعدة البرامون:

كلمة برامون من الكلمة اليوناني برامونى أي استعداد لأن كل عطية يقابلها استعداد بدرجة معينة. نستعد قبل الأسرار بصوم 9 ساعات أو بداية اليوم أيهما أقرب. 9 ساعات فترة ألام السيد المسيح من الساعة الثالثة حتى الساعة الثانية عشر. البرامون استعداد للعيد. نستعد للعيد كعطية روحية نأخذها في العيد ولذلك يصام صوم كامل كالصوم الكبير لا يؤكل فيه سمك على أساس أن لا نكون جسدانيين. نستعد بالصوم للعيد تعبيرًا عن فرحتنا بالعيد كمناسبة روحية وليس مناسبة أو فرح جسدي. الحقيقة البرامون يصام فيه طول اليوم وصلى صباحًا في قداس البرامون المزامير السواعي قبل باكر حتى آخر الصلوات ولا نصلى صلاة نصف الليل لماذا؟
لأن صلاة نصف الليل تخص الدهر الذي يأتي فهي تكلمنا عن مجيء المسيح الثاني تذكار العيد حدث في هذا الدهر لكن صلاة نصف الليل تذكرنا بالدهر الآتي.
ولإلهنا المجد الدائم إلى الأبد آمين.


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=92995
قطمارس الآحاد وترتيب قراءات الآحاد http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=92994&goto=newpost Tue, 08 Apr 2014 14:30:33 GMT * قطمارس الآحاد: * * نسميه قراءات يوم الرب أي يوم الأحد الحقيقة قراءات يوم الأحد تختلف عن قراءات الأيام، قراءات الأيام مرتبطة... قطمارس الآحاد:

نسميه قراءات يوم الرب أي يوم الأحد الحقيقة قراءات يوم الأحد تختلف عن قراءات الأيام، قراءات الأيام مرتبطة بالتذكارات (السيدة العذراء، الملائكة، الرسل، الشهداء) لكن قراءات الأحد تخص أقوال وأعمال السيد المسيح (الثالوث) وتخصص لأقوال وأعمال السيد المسيح أو الثالوث. البعض رأى أنها مقسمة ثلاث أقسام كل قسم أربع شهور. الأربع شهور الأولى من توت إلى كيهك يتكلم عن محبة الله الآب، ومن كيهك إلى بشنس إلى صعود السيد المسيح وحلول الروح القدس حوالي أربعة شهور يتكلم عن نعمة الابن الوحيد. والأربع شهور الأخيرة من العنصرة أو عيد حلول الروح القدس إلى نهاية السنة القبطية حوالي أربعة شهور نسميها شركة الروح القدس.
كيف ترتبت قراءات الآحاد؟

قراءات الآحاد تخضع لثوابت ومتغيرات. عدد قراءات قطمارس الأحاد. السنة التوتية 12 شهر في 30 يوم بالإضافة إلى الأيام التي تكمل السنة. من توت حتى بداية الصوم الكبير هذه فترة وخلال الصوم الكبير والخماسين وما بعد الخماسين فترة ثالثة.
شهور السنة التوتية (توت، بابه، هاتور، كيهك، طوبه، أمشير، برمهات، برمودة، بشنس، بؤونه، أبيب، مسرى، النسئ). الأشهر (توت، بابه، هاتور، كيهك، طوبه) عددهم 5 شهور (بؤونه، أبيب، مسرى) عددهم 3 شهور الفترة ما بين أمشير وبشنس.من 1 توت هذا أول السنة القبطية، 29 كيهك عيد الميلاد ثابت لا يتغير.حتى عيد الرسل 5 أبيب ثابت. هذين ميعادين ثابتين. في وسطهم بداية الصوم الكبير متغير، عيد القيامة متغير، عيد العنصرة متغير، لماذا متغير لأن فترة الصوم الكبير 55 يوم تتحرك إما قبل أو بعد كذلك فترة الخماسين إذًا من بداية الصوم الكبير حتى عيد العنصرة 105 يوم يتحركوا الـ105 يوم بين 7 يناير و5 أبيب.من 29 كيهك حتى 5 أبيب هذه الفترة 186 يوم. عبارة عن مجموع 3 أجزاء. فترة ال105 نرمز لها بالحرف "A " وفترة ما قبل ال105 X”" وفترة ما بعد الـ105 نسميها “Y” فيكون Y+A+X = 186 يوم فبدل أن يكتب الـA كتب الـ105 إذًا X ، Y = 81 يوم إذًا X= 181 – Y وهى فترة صوم الرسل. وX يسموها فترة الرفاع الكبير الذي يسبق الصوم الكبير. إذًا فترة الرفاع الكبير و فترة صوم الرسل يساوى ال81 يوم فترة Y وهى صوم الرسل وجد بالتواريخ إنها من 15: 49 يوم. إذًا X وهى فترة الرفاع الكبير تكون من 66:32 يوم. (مدة صوم الرسل، أحد الرفاع، أحد القيامة، أحد العنصرة) في حالة أن يأتي ليس متأخر الصوم الكبير والعيد أحد الرفاع يكون 30 طوبة فيكون أمشير كله في القطمارس السنوي katameooc. أحد القيامة يكون 26 برمهات ، أحد العنصرة 15 بشنس. فيكون نصف بشنس في القراءات.
لكن إذا جاء متأخر فترة الرفاع الكبير تكون 66 يوم فيكون صوم الرسل 15 يوم. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). يبدأ أحد الرفاع 4 برمهات فيكون بداية الصوم 5 برمهات. من 30 طوبة نبدأ ننقل على قطمارس الصوم الكبير لكن إذا جاء متأخر نبدأ من أول برمهات قبله أمشير فلابد أن تكون قراءات أمشير موجودة في القطمارس السنوي، لكي إذا تأخر الصوم الكبير نجد قراءات. فيكون الخمس شهور الذين اتفقنا عليهم + أمشير. وجدنا عندما يأتي العيد مبكر فيكون 15 بشنس أحد العنصرة فيكون من نصف بشنس نحتاج إلى قراءات. فيكون محتاجين لقراءات أسبوعين فيكون أمشير كله موجودة قراءاته + الأسبوعين من بشنس.
عيد القيامة هو الأحد التالي للفصح اليهودي الموافق للاعتدال الربيعي. لكي لا نعيد مع الفصح اليهودي. وإلا إذا عيدنا مع الفصح اليهودي كأننا ننكر الإيمان بالمسيح. ولذلك أصبح فترة الصوم الكبير وفترة الخماسين فترة متحركة.
إذًا كيف نحدد قراءات الآحاد؟

40 قراءة (أمشير له قراءات فأضيف على ال8 شهور فأصبح 9 × 4 أسابيع = 36 وأحد النسى =37 والأحد الخامس = 38 ووجدنا شهر بشنس أسبوعين منه لابد أن يكون لهم قراءات إذًا 38 + 2 = 40 قراءة.
السؤال هنا تحدد قراءات الأحد بناء عن ثوابت ومتغيرات كيف تحددت القراءات وما عددها؟
السؤال بطريقة أخرى: قراءات الأحد تحددت بناء عن وجود فترات متغيرة خلال العام تستخدم فيها قطمارسات أخرى كيف تحددت وما هي هذه القطمارسات؟
والإجابة هنا نذكر الثوابت والمتغيرات وقيمة الثابت وقيمة المتغير وقيمة ما بينهما والفترة التي يتحرك فيها صوم الرسل والفترة التي يتحرك فيها الرفاع الكبير وبناء على هذا نحدد عدد القراءات.


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=92994
حقائق عامة عن الطقوس القبطية http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=92993&goto=newpost Tue, 08 Apr 2014 14:29:49 GMT * الحقيقة الأولى: * صورة: http://st-takla.org/Pix/Christmas/17-Words/www-St-Takla-org__card-7-January.gif ... الحقيقة الأولى:

حقائق الطقوس القبطية




الشهور القبطية شهور ثلاثينية أي أن كل شهر فيها ثلاثين يوم يتبقى خمس أو ستة أيام فرق بين السنة الكبيسة والبسيطة يسمى الشهر الصغير. و التقويم القبطي أدق تقويم. التقويم القبطي تقويم نجمي. المصريين كانوا معروفين بمعرفتهم بالفلك والنجوم لا شك أن دورة القمر ودورة الشمس ودورة النجوم تختلف فلكيًا السنة القمرية تفرق 11 يوم كل سنة والسنة الشمسية تفرق يوم كل أربع سنين. أما السنة النجمية تفرق يوم كل أربع سنين ويوم كل 300 سنة (التقويم النجمي أو القبطي) ولذلك نجد عيد الميلاد يوم 7 يناير وذلك لوجود اليوم الذي يفرق كل 300 سنة من أول سنة ميلادية حتى سنة 300 ميلادية كان العيد 1 يناير. وفي الـ300 سنة التاليين أصبح العيد 2 يناير ، والـ300 سنة الثالثين أصبح 3 يناير. حتى أصبحنا العيد 7 يناير ومن 2100 حتى 2400 سوف يكون العيد 8 يناير وهكذا. لذلك نحن لا نسير على 25 ديسمبر ولا 1 يناير لكن 29 كيهك هذا هو الأدق. و25 ديسمبر أتت من أن السنة الشمسية لا تفرق يوم كامل كل 4 سنوات تفرق ليس ربع يوم أي 6 ساعات لكن تفرق 6 ساعات إلا 11 دقيقة و14 ثانية.ولذلك عندما أتى التقويم الغريغوري يصحح التقويم اليولياني جمعوا هذه الفروق ونزلوا إلى 25 ديسمبر.هذا كان في القرن ال15 التقويم الغريغوري ومن القرن ال15 حتى الآن يريد تصحيح مستمر لكن الثابت الذي لا يصحح هو 29 كيهك.


الحقيقة الثانية:

حقائق الطقوس القبطية




القراءات اليومية مرتبة حسب عيد قديسي اليوم إن كان شهيد أو رهبان أو الملائكة. وتجد كل القراءات تخدم فكرة واحدة تخص هذا النوع من القديسين الذين نحتفل بهم.


الحقيقة الثالثة:

مبدأ الاستلاف كل نوع من هؤلاء مثلًا الأنبياء يأخذوا قراءة موسى النبي يوم عيد نياحة موسى النبي يوم 8 توت قبل 8 توت وبعد 8 توت هناك أنبياء لكن في يوم تذكار الأنبياء نأخذ قراءة موسى النبي أي قراءة يوم 8 توت نستلفها في أي يوم نحتفل فيه بالأنبياء هذا مبدأ الاستلاف. وهكذا الرعاة مثلًا يوم خاص بالقديس يوحنا ذهبي الفم نأخذه في كل قراءات الرعاة وهكذا. فمبدأ الاستلاف هو تحديد القراءة وتكرار القراءة في نفس المناسبة المتشابهة. من ناحية العدد هناك عدد معين من القراءات يتكرر حوالى 92 قراءة يتكرروا على مدى السنة كلها يعتقد عدد الأيام التي نستلف فيها 273 يوم من 365 فحوالي 92 قراءة يتكرروا على مدى السنة كلها. من 273 يوم 16 يوم تتكرر فيهم قراءة 8 توت للأنبياء كلهم. نجد الآتي في مزمور عشية (مزمور 105 عدد 14، 15) يتكلم عن:-
حماية الله للأنبياء " لم يترك إنسانًا يظلمهم وبكت ملوكًا من أجلهم قائلًا لا تمسوا مُسحائي ولا تسيئوا إلى أنبيائي" إنجيل عشية (لوقا 11: 37 – 51) يتكلم عن الله يطلب دم الأنبياء."لكي يطلب من هذا الجيل دم جميع الأنبياء المهرق منذ إنشاء العالم من دم هابيل الصديق إلى دم زكريا ابن براخيا الذي أهلك بين المذبح والبيت" نفس الموضوع حماية الله للأنبياء.
إرسالية الله للأنبياء مزمور باكر (مزمور 105 عدد 26 ،27 ،45) أرسل موسى عبده وهارون الذي أختاره جعل فيهما أقوال آياته وعجائب كي يحفظوا حقوقه ويطلبوا نواميسه. ربنا هو الذي أرسلهم.
وإنجيل باكر من (متى 17:1 - 9) يتكلم عن علاقة الأنبياء بالسيد المسيح وهذا يوضح حقيقة مهمة:
أرسل الأنبياء لكي يمهدوا الطريق للمسيح. وبعد المسيح لماذا يأتي أنبياء إذا لا يوجد أنبياء بعد المسيح. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). ولذلك نحن لا نؤمن بأي نبي أتى بعد المسيح. إنجيل باكر يتكلم عن حادثة التجلي موسى وإيليا قد ظهرا يتكلمان معه.
إيمان الأنبياء. (البولس من عبرانيين 11: 17 – 27) بالإيمان موسى لما كبر أبى أن يدعى ابنًا لابنة فرعون...
قيادة الروح القدس للأنبياء أو "عصمة النبوة". الكاثيليكون (بطرس الثانية 1: 19) " تكلم أناس الله مسوقين بالروح القدس".
همزة الوصل بين العهدين. الإبركسيس (أعمال 15: 21 – 29) كيف كانوا في المجامع يقرأوا ناموس موسى كل سبت وكيف من خلال هذه القراءات والمجامع بدأت المسيحية تنتشر.
استجابة الله للأنبياء. مزمور القداس (مزمور 99:6، 7) "كان يستجيب لهم بعمود الغمام كان يكلمهم"
الـويـلات. إنجيل القداس من (متى 23: 14 – 36) ناس كثيرة تسأل لماذا يقرأ إنجيل الويلات في تذكارات الأنبياء؟
الويلات كانت للكتبة والفريسيين ما هي علاقة الكتبة والفريسيين بالويلات، لأنه من المفروض أن الكتبة والفريسيين هم الذين يكملوا رسالة الأنبياء وفي نفس الوقت هم انحرفوا عن رسالة الأنبياء ولذلك الكنيسة تنتهز هذه الفرصة لكي تنبه لأهمية أقوال الأنبياء وأهمية أن الناس تنفذ ما قاله الأنبياء والكتبة والفريسيين انحرفوا لم ينفذوا فالكنيسة تقدمهم كعبرة. وهنا هذا الإنجيل يتكلم عن قتل النبوة وجزاء ما يفعل هذا لأنهم لم يكملوا الرسالة. رسالة ما قبلهم.
على أقوالهم يقول لهم من يحلف بذهب الهيكل كان عليه ومن يحلف بالهيكل ليس بشيء ما هو الأهم الذهب أم الهيكل من يحلف بالمذبح فليس بشيء أما من يحلف بالقربان الذي على المذبح كان عليه قال لهم المذبح هو الذي يقدس القربان ما قيمة القربان بدون المذبح قربان بدون مذبح عيش عادى. لذلك قال لهم "أيها الجهال والعميان " وقال عليهم "أولاد الأفاعي" عائلة الأفاعي عائلة تفنى بعضها الذكر بعد أن يلقح الأنثى لابد أن تفترسه، والأنثى عندما تحمل وتلد لكي تلد لابد أن أولادها يأكلوها فالأنثى تأكل الذكر والأولاد يأكلون الأنثى عائلة تفنى بعضها أولاد الأفاعي فربنا يريد أن يقول لهم بتصرفاتكم وأفعالكم تقضوا على المبادئ اللي من المفروض أن تحفظوها. فعلًا الكتبة والفريسيين أساءوا جدًا جدًا لتعليم الأنبياء لذلك السيد المسيح اللطيف يقول 8 ويلات كل ويل أصعب من الآخر.
مثال آخر: مثال خاص بالسيدة العذراء: السيدة العذراء لها أعياد كثيرة جدًا أول بشنس عيد ميلادها 3 كيهك عيد دخولها الهيكل، 21 طوبه نياحتها، 21 بؤونه تكريس أول كنيسة على اسمها، 16 مسرى عيد ظهور صعود جسد العذراء.
نستعرض سريعًا القراءات ونرى ما الحكمة منها المزمور يتكلم عن السيدة العذراء كمدينة الله أحد ألقاب العذراء "مدينة الله " أعمال مجيدة قد قيلت لأجلك يا مدينة الله وهو العلى الذي أسسها إلى الأبد لأن سكنى الفرحين جميعهم فيكى" علاقة هذا المزمور بالسيدة العذراء أول شيء العلى الذي أسسها وهى مدينة الله المدينة التي حل فيها الله. أسسها إلى الأبد سكنى الفرحين جميعهم فيها في هذه المدينة أو لأجل هذه المدينة لأنها أتت بمن فرح البشرية كلها الخلاص عن طريق ربنا يسوع المسيح الذي صنع الخلاص الذي فرح البشرية كلها. بيتكلم عن العذراء كمدينة الله. في إنجيل عشية (لوقا 10: 38 – 42) يتكلم عن مريم أخت لعازر التي اختارت النصيب الصالح وكانت في هذا إشارة للسيدة العذراء التي نالت النصيب الصالح.
في مزمور باكر يتكلم عن عظيم هو الرب جدًا في مدينة إلهنا على جبله المقدس هنا إضافة عن السيدة العذراء أنها الجبل المقدس. جبل في الفضيلة والمستوى الروحي.
إنجيل باكر يتكلم عن قداسة العذراء "لأن من يصنع مشيئة أبى الذي في السموات هو أخي وأختي وأمي" البروتستانت يستخدموا هذه الآية ضد السيدة العذراء يقولون أن عندما قالوا للسيد المسيح هوذا أمك وأخوتك خارجًا قال لهم من هي أمي ومن هم أخوتي أي تبرأ منها وأشار لمن حوله، وقال ها أمي وأخي وأختي وقال من يصنع مشيئة أبى الذي في السموات هم أخي وأختي وأمي. لكن كنيستنا تصلح هذا الفكر فتأتى في عيد السيدة العذراء هذا القول وكأن الكنيسة تريد أن تكشف عن قصد السيد المسيح ليس قصده أن ينفى أنها أمه لكن قصده يضيف عنها أنها صانعة مشيئة الله التي خضعت لمشيئة الآب عندما قالت لرئيس الملائكة غبريال هوذا أنا أمة الرب ليكن لي كقولك.
البولس (عبرانيين 9) عن مقارنة بين القبة الأولى والقبة الثانية. القبة الأولى هي الخيمة والهيكل وكأنه يرمز للخيمة والهيكل القبة الأولى وكانت إشارة للسماء لكن السيدة العذراء هي فعلًا سماء ثانية جسدانية.
الكاثيليكون يتكلم عن السيدة المختارة في رسالة القديس يوحنا الحبيب إلى كيرية المختارة وكأن الكنيسة تشير إلى أن السيدة العذراء هي أول المختارات هي أول عذراء أول مكرسة أول راهبة الأولى في كل شيء لأنها صارت فوق الجميع.
الأبركسيس يتكلم عن السيدة العذراء عندما كانت مع التلاميذ وقت حلول الروح القدس هؤلاء كلهم يواظبون بنفس واحدة على الصلاة والطلبة مع النساء ومريم أم يسوع ومع أخوته. كانت موجودة في لحظة حلول الروح القدس أي مكانة السيدة العذراء بين الرسل.
إنجيل القداس (مز 86) (يدخلن إلى الملك عذارى في إثرها) لأنها عذراء وأدخلت عذارى في إثرها.
لماذا إنجيل القداس يأتي بزيارة العذراء لأليصابات لماذا ذكرها في عيد السيدة العذراء. لأن هذا الإنجيل الصريح الذي اعترفت فيه أليصابات أن السيدة العذراء هي أم الله " فمن أين لي أن تأتى أم ربى إلى" واضح أن الخط المتكامل الخاص بالعذراء يتكلم عن مكانتها خدمتها اختيارها للنصيب الصالح ألقابها كمدينة وكجبل وكقبة أولى.
مثال ثالث: بالنسبة للرسل القديسين نفس الموضوع نحتفل بعيد الرسل 5 أبيب مزمور عشية (مزمور 67 عدد 13 ، 33) يتكلم عن تأييد الله لهم أنه يقيدهم بقوة عظيمة عجيب هو الله في قديسيه هو يعطى قوة وعزاء في شعبه).
إنجيل عشية (لوقا 10) يتكلم عن سلطان الرسل، السلطان المعطى للرسل. (لوقا 10) (ومتى 10) مثل بعض لكن في إنجيل العشية يقرأ (لوقا 10) وفي إنجيل القداس (متى 10) لماذا؟؟
لأن متى 10 يتكلم عن ال12 تلميذ وهذه الدرجة الرسولية الحقيقية لكن لوقا 10 يتكلم عن الـ70 رسول وهناك من السبعين رسول كانوا شمامسة مثل فيلبس المبشر ومنهم كانوا أساقفة أو رسمهم الرسل أساقفة.
لماذا أختار ربنا 12 تلميذ وسبعين رسول؟
ال12 تلميذ إشارة لل12 سبط اليهود والسبعين رسول إشارة للسبعين أمة التي خرجت من نسل نوح. ولكي يظهر الفرق بين الرسل والتلاميذ، التلاميذ إشارة إل شعب الله المختار هؤلاء المختارين ال12 هذه درجة الرسولية لكن الرسل السبعين ناس منهم رسموا أساقفة بعد ذلك أي لم يكونوا الدرجة الرسولية الكاملة. لذلك في عشية يقرأ (لوقا 10) وفي إنجيل القداس يقرأ (متى 10)
مزمور باكر (مزمور 145:6) يتكلم عن العلاقة الوثيقة بين الرسل والله. "الرب يعطى قوة للمبشرين قديسونك يباركونك ومجد ملكوتك" أي يمثلوا ملكوت الله الكامل.
إنجيل باكر (لوقا 6) نصيب الرسل في السماء نصيبهم السماوي.
البولس (رومية 10) كرازة الرسل والخلاص الذي يأتي من قبلهم"كيف يسمعون بلا كارز وكيف يكرزون إن لم يرسلوا لأنه مكتوب طوبى لأقدام المبشرين بالسلام.
الكاثيليكون يتكلم عن صدق النبوة أو عمل الروح القدس فيما كتب الرسل. لأنه لم تأتى نبوة قط بمشيئة إنسان بل تكلم أناس الله مسوقين بالروح القدس. الروح الذي تكلم على فم الأنبياء هو الذي تكلم على فم الرسل.
الإبركسيس يتكلم عن المعجزات الذي فعلها الرسل مثل معجزة شفاء الأعرج على باب هيكل الجميل. "بالإيمان باسمه شدد اسمه هذا الذي تنظرونه وتعرفونه" صنع المعجزات.
مزمور القداس (مزمور 19: 4) "في كل الأرض خرج منطقهم وإلى أقطار المسكونة بلغت أقوالهم"
إنجيل القداس (متى 10) يتكلم عن إرسالية المسيح للتلاميذ (متى 10: 1- 15).
السؤال: حديث السيد المسيح للسبعين رسول في (لوقا 10) وإرساليتهم وما لها من تابعات وهى جاءوا يقولوا للسيد المسيح الأرواح تخضع لنا باسمك تبدوا وكأنها أقوى من حديث السيد المسيح في (متى 10) عن كرازة الاثني عشر تلميذًا.
الإجابة: ولعل السيد المسيح كان يقصد أن عمله على مدار الكنيسة واستمرارها يستمر قويًا فالتلاميذ الاثني عشر هم الباكورة ولكن عمل السيد المسيح للكنيسة مستمر يبدأ بالاثني عشر تلميذًا ويستمر قوى إلى نهاية الدهور كما قال للاثني عشر أنفسهم في (متى 28: 19) "ها أنا معكم كل الأيام وإلى انقضاء الدهر".مع إن التلاميذ لم يعيشوا كل الأيام وإلى انقضاء الدهر لكن من المستمر هي الكنيسة. التلاميذ عاشوا عصرهم فقط لكن ها أنا معكم كل الأيام وإلى انقضاء الدهر هذا يخص الكنيسة كلها. وهذا ما نراه أن عمل المسيح مع الكنيسة مستمر.



]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=92993
ليتورجية القراءات http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=92992&goto=newpost Tue, 08 Apr 2014 14:28:23 GMT * ليتروجية: معناها خدمة. وعندما نقول ليتروجية القراءات في الكنيسة معناها خدمة القراءات في الكنيسة. * * هذا الموضوع مهم جدًا لأنه يمثل...
ليتروجية: معناها خدمة. وعندما نقول ليتروجية القراءات في الكنيسة معناها خدمة القراءات في الكنيسة.
هذا الموضوع مهم جدًا لأنه يمثل الخط الروحي الفكري في الكنيسة. نحن ككنيسة نحترم جدًا عقلية الإنسان لأن العقل هو المدخل إلى الروح والحكمة الروحية. لذلك نحن نعتبر ليتروجية القراءات في الكنيسة أمر من الأمور المهمة جدًا في التعليم وفي الخط التعليمي في الكنيسة. هنا نتطرق لأول نقطة في هذا الحديث عن:-
1- مكتبة الكنيسة:

وليس المقصود بها مكتبة البيع أو مكتبة الاستعارة. لكن المكتبة التي تحوى الكتب الكنسية وتنقسم إلى 8 مجموعات.الكتب التي تستخدمها الكنيسة المقدسة وهذا تراث رسولي مسلم لنا من الرسل.
المجموعة الأولى:

الكتب المقدسة الموحى بها من الله. تسمى أحيانًا الكتب الإلهية أي فكر الله. مثل (سفر المزامير - البشائر الأربعة - سفر أيوب – الأجبية - المزامير - سفر الرؤيا) ما يستخدم من الأسفار المقدسة داخل الكنيسة. هناك بعض الأسفار مأخوذ بعض الأجزاء منها داخل القطمارسات katameooc.
المجموعة الثانية:

الكتب التي تستخدم في خدمة القداس الإلهي مثل (الخولاجى eu,ologion ـ خدمة الشماس) عندما نقول القداسات نقصد القداسات الثلاث (الباسيلي - والأغريغوري - والكيرلسي)
المجموعة الثالثة:

تخص خدمة التسبحة مثل (الأبصلمودية السنوية والكيهكية ـ طروحات " تعنى التفسير" - الإبصاليات " تتكلم عن المناسبة " وتقال بين ثنايا التسبحة).
المجموعة الرابعة:

القراءات سواء اليومية أو في المناسبات مثل (القطمارسات السنوية قبطى و عربى) وكلمة قطمارس مأخوذة من الكلمة القبطى قطمارس ("قاط" طبقًا لــ أو حسب) ("ميرس" نصيب القراءة اليومية) وتترتب القطمارس اليومية بحسب القديس الذي نحتفل به إن كانت العذراء أو الملائكة أو الرسل أو الشهداء أو الرهبان أو الرعاة.كل نوع من هؤلاء له قراءات وعندما تتكرر المناسبات باحتفالنا بالقديسين تتكرر نفس القراءات نسميها مبدأ الاستلاف.
وهناك قطمارس المناسبات مثل (الصوم الكبير ـ الخماسين ـ البصخة ـ الدلال "يبين النظام" ـ السنكسار "سير القديسين" cuna[arion ـ الدفنار "هو نفسه سير القديسين لكنه يقال فى التسبحة").
المجموعة الخامسة:

كتب الخدمات مثل كتب (المعمودية ـ الميرون ـ الخطبة و الزواج ـ التماجيد ـ القناديل" سر مسحة المرضى " ـ الجنازات).
المجموعة السادسة:

كتب المناسبات مثل (اللقان ـ السجدة ـ دورة الصليب ـ الشعانين)
المجموعة السابعة:

كتب خاصة بالرئاسة الدينية مثل (كتاب الرسامات " رسامة الشمامسة و الكهنة " ـ التدشين أو التكريس " تدشين الكنائس والأيقونات والمعمودية والمذبح وسيامة الرهبان وكتاب تجنيز الأساقفة والبطاركة".
المجموعة الثامنة:

مجموعة كتب خاصة برئاسة الكنيسة العليا بالأب البطريرك مثل (سيامة البطاركة والأساقفة " لا يرسم أسقف أسقفًا أخر لا بد من البطرك مع المجمع "الأساقفة يرسموا بطرك لكن لا يرسموا أسقف إلا عن طريق البطرك" وهذا من حكمة الكنيسة لئلا كل مجموعة أساقفة يرسموا أسقف وبهذا لا يكون هناك نظام. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). لكن خليفة القديس مار مرقس مع المجمع هم الذين يرسموا الأساقفة وفي حالة خلو الكرسي البطريركي المجمع يرسم بطرك لكن لا يرسم أسقف في وجود البطرك أو في عدم وجوده أي أن الأساقفة لا يرسموا أساقفة في خلو الكرسي البطريركي يرسموا بطرك وهو مع المجمع يرسم الأساقفة" هذا نظام وترتيب وحكمة.
(كتاب تقديس الميرون هذا كتاب خاص برئاسة الكنيسة العليا. كتاب مسح الملوك). هذه ليتروجية القراءات وكلمة ليتروجية من كلمتين (لاؤس أي شعب) و(أرجيا أي خدمة).
القراءات اليومية (قطمارس).

]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=92992
بعض فوائد عملية للطقس http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=92991&goto=newpost Tue, 08 Apr 2014 14:27:41 GMT * 1-تثبيت الإيمان:* * لأننا من خلال الطقس نحن نعيش الإيمان الذي نعرفه نعيشه عمليًا.ما في ذهننا من عقيدة نعيشه من خلال الطقس. مثلًا... 1-تثبيت الإيمان:

لأننا من خلال الطقس نحن نعيش الإيمان الذي نعرفه نعيشه عمليًا.ما في ذهننا من عقيدة نعيشه من خلال الطقس. مثلًا المعمودية دفن مع المسيح وولادة من الماء والروح وصبغة مقدسة لذلك نحن نغطس، من غير تغطيس لا ينفع حتى أننا نسمى عيد عماد المسيح عيد الغطاس. فهنا نفهم أن المعمودية مرتبطة بالتغطيس. أيضًا المعمودية هي خروج من مملكة الشيطان. لذلك نعمل جحد للشيطان فإذا كانت المعمودية عهد مع المسيح فالطقس ننظر للشرق ونعلن إيماننا للمسيح وفي النهاية يلبس الزنار الأحمر بعد ترديد قانون الإيمان إشارة إلى الارتباط بدم المسيح. نظام يجعلنا نعيش الإيمان المرتبطين به.
2-الطقس يملئ الشعور واللاشعور:

البخور و الشموع و الأيقونات تملئ نفسية الإنسان السجود أمام ربنا الأيقونات. الألحان كموسيقى أيضًا كلها تملئ شعور الإنسان وبالتالي اللاشعور أيضًا. الألحان والموسيقى تؤثر على الناحية النفسية للإنسان لذلك نجد بعض أشياء نفسية في العبادة مثل الخشوع، والخشوع حالة يدخل فيها الإنسان نتيجة تسبيح ونتيجة العبادة فترات طويلة.الخشوع هو الإحساس بالانسحاق والتذلل أمام الله. فالخشوع، الجسد يسجد، والروح تخشع، والنفس تتعزى. هذه هي كلمة الخشوع في العبادة الروح والنفس والجسد يشتركوا في العبادة وهذه كلها تأثيرات روحية نفسية تؤثر في الميول الشخصية. ولذلك تواتر العبادة تجعل الإنسان ينصلح من الداخل مجرد أن تأخذ إنسان منحرف شرير وتضعه في جو روحي فيه عبادة متواترة ينصلح من داخله، تؤثر في الميول الشخصية، تكسب الإنسان مخافة ربنا. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). أو الخوف من الدينونة. أيضًا الاحترام والتوقير للأسرار ولأماكن العبادة. كل هذا تحت بند الخشوع الأحاسيس التي يشعر بها الإنسان تتأثر كثيرًا بالعبادة. المشاعر تظهر في الانفعالات في العبادة، مثل الدموع في العبادة كل هذا يحتاج إلى نظام ، نظام العبادة كلمات وألحان وحركات، كلمات ملحنة مع حركة. تحكم الشعور وللاشعور للإنسان.
أيضًا من ناحية تأثير الطقس على الجسد. الألوان مثلًا نستخدم الألوان لكي يشعر الإنسان بالجو المحيط به. مثلًا اللون الأسود نستخدمه في أسبوع الآلام ليس لكي نحزن على المسيح. فهو الذي قال لبنات أورشليم لا تبكين على بل أبكين على أنفسكن وأولادكن وهذه وصية للكل الإنسان يحزن على خطيته ولا يحزن على المسيح. لأن المسيح كان فيه مجد القيامة حتى وهو داخل الآلام لكن هم كانوا عايشين في الخطية. اللون الأبيض يستخدم في القيامة و الخماسين إشارة للمجد.
أيضًا من المواد الملموسة التي تؤثر في الجسد (مواد الأسرار) مادة السر الزيت، المياه، الخبز، الخمر. إذًا الإيمان الحس والشعور والجسد كله يتأثر بالطقس.
لذلك الراهب أول ما يدخل الدير يجعلوه في جو المجمع دائمًا شغل و صلاة وتسبيح راحة قليلة أكل قليل فيندمج في الجو الروحي وينسى ويموت عن الحياة الأولى.
عمومًا الدين هو شعور باطني يظهر في حياة الإنسان. ولذلك الصلاة من ناحية رفع اليد، رفع العين، السجود، الجسد يشترك. الصوم أيضًا انقطاع عن الطعام، تناول أنواع معينة من الطعام والصوم يمنح التذلل ونقاء النفس.
أحيانًا نقدم بعض التشبيهات المادية لكي نصور أشياء لاهوتية. مثل (فكرة التجسد) أحيانًا نشبهها بالموجات الكهرومغناطيسية التي تتجسد على شاشة التليفزيون. الموجات تتجسد ولا تنقص بدليل إن أتيت بأي عدد من الأجهزة تظهر نفس الصورة وتسمع نفس الصوت. معناها أنها لا تقل، وذلك الله عندما تجسد لم يقل.
بعض الناس تسأل كيف أن ربنا يتجسد؟ كيف يحد الجسد الله؟ هو لا يحده. والدليل هل التليفزيون يحد الموجات، الموجات أي عدد من الأجهزة تتجسد فيها ولا تقل ولا تحد.
فكرة الثالوث أيضًا نشبهها بالشمس قرص الشمس والأشعة والحرارة. والثلاثة شمس واحدة القرص يولد الأشعة وتنبثق منه الحرارة تجد الحرارة في الأشعة في القرص وهكذا.
3- يفيد فئات معينة من الشعب:

الترانيم والألحان: تفيد الأطفال التي تشرح بعض معاني أريوس كان يستخدم الترانيم لكي ينشر فكره الهرطوقى.
الرسوم: جمع رسم الترانيم والرسومات تجسد معاني معينة صور الأعياد السيدية، رشم علامة الصليب. اللبس التونية، الشورية ومعانيها، القربانة ورموزها. فالطقس يفيد جدًا الأطفال.

تمثيلية القيامة: تفيد جدًا البسطاء من الشعب. الناس تحب جدًا تراها لأنها تقدم فكرة القيامة بشكل بسيط. أول شيء في تمثيلية القيامة إطفاء النور شيء ملموس، إطفاء النور يشير إلى انتهاء اليوم السابع الذي نعيش فيه. الجزء الأول التأكد من القيامة (المسيح قام، بالحقيقة قام) المعنى الثالث في الجزء الثاني من التمثيلية دخول المسيح داخل الأبواب الدهرية. الذين يقولون أفتحوا أيها الملوك أبوابكم هؤلاء يشيروا للملائكة الذين كانوا صاعدين مع المسيح، والذين يردوا عليهم ويقولوا من هو ملك المجد هؤلاء هم الملائكة حراس الأبواب. الملائكة لا يعرفوا كل شيء هم يعرفوا أن الأبواب الدهرية لا تفتح إلا في نهاية الدهور فسمعوا من يقولوا أفتحوا أيها الملوك أبوابكم وارتفعي أيتها الأبواب الدهرية ليدخل ملك المجد فيسألوا من هو ملك المجد؟ يقولوا الرب العزيز القوى الجبار القاهر في الحروب هذا هو ملك المجد فتفتح الأبواب ويدخل وتضاء الأنوار إشارة لبداية اليوم الثامن.

تمثيلية القيامة تبين ارتباط الطقس بالبسطاء من هنا يفهموا القيامة. لماذا لا نضئ النور عندما قال المسيح قام لماذا نضئ النور عندما يقال دخل المسيح إلى داخل الأبواب الدهرية وهذا في الصعود ما ارتباط صعود المسيح بنا؟ الكنيسة تربط قيامة المسيح بقيامتنا فيضاء النور مع ذكر قيامتنا أن المسيح دخل كسابق لنا فتضاء الأنوار إشارة إلى بداية اليوم الثامن عندما ندخل نحن وليس عندما دخل المسيح. المسيح دخل من ألفين سنة والعالم لم ينتهي. لم ينتهي اليوم السابع، لكن نهاية اليوم السابع بدخولنا نحن داخل الأبواب الدهرية.
حكمة الطقس: يستفيد منها البسطاء والحكماء والعلماء من خلال مغزى الطقس أو الحكمة منه والمعاني. الطقس من أوائل الأشياء التي حافظت على التسليم أو التقليد الكنسي. التقليد نحن نعلم أن جزء كبير منه شفاهي لم يسجل لذلك نحن نعتبر الإنجيل ليس هو المطبوع لكن الإنجيل هو التقليد التي استلمته الكنيسة عبر الأجيال وهذا هو التعبير الذي أستخدمه معلمنا بولس الرسول (رسالة كورنثوس الأولى 11) سلمتكم ما قد تسلمت. تسليم شفاهي. لذلك في الكنيسة الكبار يستفيدوا والصغار يستفيدوا الكل يأخذ بحسب ما يحتاج. هذه مقدمة بسيطة عن أهمية النظام.


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=92991
مقدمة عامة في الطقوس http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=92990&goto=newpost Tue, 08 Apr 2014 14:26:46 GMT * كلمة طقس ليست كلمة عربية لكنها من الكلمة طاكسس وهى كلمة يوناني تطلق على نظام العبادة أو نظام العلاقة بين الإنسان وربنا فنحن أحيانًا نقول...
كلمة طقس ليست كلمة عربية لكنها من الكلمة طاكسس وهى كلمة يوناني تطلق على نظام العبادة أو نظام العلاقة بين الإنسان وربنا فنحن أحيانًا نقول كلمات ليس عربية مثل كلمة ترابيزه trapeza هي كلمة قبطية.
كلمة طقس: معناها ترتيب أو تقليد أو نظام العبادة أو تنظيم العلاقة. هي كلمة فريدة تفرد علاقة الإنسان بربنا. فعلاقة الإنسان بربنا تختلف عن أي علاقة أخرى أو أي نظام آخر.
وفى الحقيقة النظام وصية إنجيلية أو وصية رسولية وهناك إصحاحات كاملة تتكلم عن النظام. وكلمة نظام العبادة أو النظام في العبادة عكس التشويش أو التداخل. و الكتاب يقول إلهنا إله نظام أو إله سلام فالنظام يوجد السلام لكن الفوضى تضيع السلام.
أهمية النظام:

1-النظام يمنع التشويش:

تخيلوا عدم وجود نظام في الكنيسة فماذا كان يحدث هناك يكون تشويش وعدم نظام.
2- النظام يؤكد وجود الخالق:

نظام الطبيعة، اتجاه النجوم، دوران الأرض حول الشمس، كل ما يكتشفه العلماء بخصوص الطبيعة تكشف عن وجود الخالق، سماء الجلد الشمس والنجوم والقمر حتى المزمور يقول السموات تحدث بمجد الله والفلك يخبر بعمل يديه من حيث النظام. من يدرس السماء والحركة التي بها يشعر بوجود خالق ممجد وسط الخليقة. الله ضابط الكل يضبط كل شيء.
أيضًا النظام في جسم الإنسان ودقة الأجهزة التي فيه.هناك فرق بين الكلية الطبيعية والكلية الصناعية مثلًا الكلية الصناعية جهاز ضخم بينما الكلية الطبيعية حجمها صغير وتؤدى نفس الدور، وهكذا القلب الصناعي والقلب الطبيعي، الكمبيوتر والعقل البشرى هناك فرق كبير كل هذا يمجد الخالق.
وكلمة العقل صفة من صفات الروح ربنا أوجد للجسد خلايا المخ لكن العقل إمكانية تخص الروح.
طاقات الإنسان الروح، فالعقل، فالعاطفة، فالنفس، فالجسد. الروح والعقل معًا والنفس والجسد معًا والعاطفة إما أن تنحاز إلى هنا أو إلى هناك.هذا نظام.
هكذا أيضًا نظام البناء هناك التصميم ثم التنفيذ الأساسات وما فوق الأساسات. لا يستطيع أحد أن يعمل العمدان دون القواعد الخرسانية وهكذا. النظام في كل شيء.
النظام أيضًا في الجيش الرتب والحرب وما فيها من نظام الهجوم والدفاع واشتراك الأسلحة معًا والكتائب المتخصصة أسلحة متخصصة وهكذا.
النظام في المجتمع أيضًا التخصصات المتعددة فهناك اختلافات تظهر تعددية معينة. كل تخصص يقدم إمكانيات وقدرات وله مجالات كثيرة. كلمة مجتمع أي مكان يجتمع فيه تخصصات كثيرة وإمكانيات كثيرة ومواهب كثيرة.
أيضًا النظام في الكنيسة هناك الرتب الكنسية والمسؤليات في الكنيسة هناك الرعاة والرؤساء والرعية والمواهب التي يمنحها الروح القدس حتى نسمع في الكنيسة يقول سبع طغمات كنيسة الله. سبع طغمات من الدرجات الثلاثة الشماسية فيها (الأبصالتوس والأغنوسطوس و الإيبيذياكون و الدياكون) الأرشيذياكون درجة إدارية لا نحسبها ودرجة القسيسية فيها القس (شفيع) و القمص درجة إدارية. ودرجة الأسقفية: الأسقف ورئيس الأساقفة و المطران إذ لم يكن معه أساقفة مساعدين فيكون مثل الأسقف إذا كان معه أساقفة تساعده فيكون رئيس أساقفة. إما المطران أو البابا البطريرك كرئيس أساقفة. هؤلاء سبع طغمات كنيسة الله وهى الطغمات الخادمة. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى).
هناك طغمات أخرى الرهبان والراهبات والعذارى والأرامل والمكرسين والمكرسات أنماط حياة روحية داخل الكنيسة أو ما يسمى بمناهج الحياة داخل الكنيسة. وهكذا تسير الكنيسة وفق نظام.
حتى في الكهنوت هناك الكهنوت في القديم والكهنوت في الجديد. قبل موسى كان رب الأسرة هو كاهن الأسرة أيام إبراهيم يعقوب وأسحق ونوح ما قبل موسى من آدم إلى موسى. بعد موسى أصبح هناك سبط لاوي نظام. والكهنوت مرتبط بالذبيحة والمذبح تجد مذبح النحاس للذبائح الحيوانية ومذبح البخور من الذهب للذبيحة الروحية والآن نسمى مذبحنا بالمذبح السماوي. لأن الذبيحة التي تقدم عليه جسد ربنا يسوع المسيح ودمه هذه ذبيحة سماوية ناطقة (1كو 11: 22 ،34) (1كو 14:13) هذه إصحاحات توضح أهمية النظام الروحي داخل الكنيسة.


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=92990
أحد الشعانين (عيد دخول السيد المسيح الى أورشليم) http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=91758&goto=newpost Mon, 07 Apr 2014 11:26:48 GMT
الشعانين السيد المسيح أورشليم)
كلمة شعانين عبرانية "هوشعنا " ومعناها يارب خلص،
ومنها الكلمة اليونانية " أوصنا "
هو الأحد السابع من الصوم الكبير,وهو يوم ذكرى دخول السيد المسيح إلى اورشليم واستقبله الشعب أحسن استقبال فارشاً ثيابه وأغصان الأشجار والنخيل، وترمز أغصان النخيل أو السعف إلى النصر أي أنهم استقبلوا يسوع المسيح كمنتصر في الحرب. يأتي قبل أحد الشعانين سبت لعازر.


يسمى أحيانا "أحد السعف" والسعف في اللغه العربيه هي اغصان النخيل .
طقس أحد الشعانين
"طقس تسبحة عشية "
الشعانين السيد المسيح أورشليم)
+تصلي مزامير الساعة التاسعة والغروب والنوم(والستار فى الأديرة).

+يقال لحن نيثوس تيرو مز.117
+يقال الهوس الرابع.
+ تقال ابصالية واطس بلحن الفرح من كتاب دلال أسبوع الالام .
+تُقال ثيئوطوكية السبت ثم تٌقال الشيرات بلحن الشعانين.
+يقال الطرح من كتاب دلال اسبوع الالام ثم يٌقال ختام الثيؤطوكيات الواطس بلحن الشعانين.
طقس رفع بخور باكر
الشعانين السيد المسيح أورشليم)
+تٌصلي مزامير باكر وذكصولوجية باكر.

+يٌرفع البخور كالمعتاد وتٌقال أرباع الناقوس.
+ تٌقال أوشية المرضي وأوشية القرابين ثم تٌقال الذكصولوجيات.
+يقول الكاهن افنوتي ناي نان.
+يقول المرتلون كيريااليسون ثلاث مرات باللحن الكبير ويطوفون الهيكل وهم يحملون أيقونة دخول السيد المسيح أورشليم مع أغصان الزيتون وسعف النخيل وهم يرتلون لحن الشعانين .
+ثم يٌصلي الكاهن أوشية الإنجيل الأول للدورة ويبتدئون بدورة الأناجيل "12 إنجيلاً" أمام الهيكل الكبير ثم أمام أيقونة السيدة العذراء ثم امام ايقونة الملاك ميخائيل ثم أيقونة البشارة و الملاك غبريال ثم أيقونة القديس مار مرقس الرسول ثم عند أيقونة الرسل الاثني عشر ثم عند أيقونة الشهيد مار جرجس أو أي شهيد ثم عند أيقونة القديس الانبا أنطونيوس أو أيقونة من القديسين ثم أمام الباب البحري ثم فى موضع اللقان غربا ثم أمام الباب القبلي ثم أيقونة يوحنا المعمدان..وذلك حسب الترتيب الموجود بكتاب دورة عيدى الصليب والشعانين وطروحات الصوم الكبير والخمسين وبعد الانتهاء من الدورة وقراءة الاناجيل تصلى اوشية الانجيل ويطرح المزمور باللحن الفرايحى.
+مرد المزمور كما سبق فى رفع بخور عشية .
+يقرا الانجيل قبطياً وعربياً ويقال مرد الانجيل .
+تختم الصلوات .
ملحوظة: بعد الانتهاء من رفع بخور باكر ينبغى على كل واحد ان يضع السعف جانبا وينتبه ويركز فى الصلاة .
طقس القداس
الشعانين السيد المسيح أورشليم)
+تٌصلي مزامير الساعة الثالثة والسادسة ويقدم الحمل كالمعتاد.

+يقال لحن "الليلويا فاى بى بى" هلليلويا هذا هو اليوم الذى صنعه الرب.."
+بعد صلاة الشكر تقال سوتيس امين و طاى شورى
+تقال الهيتنيات كالمعتاد .
+بعد قراءة البركسيس يقال لحن الشعانين ايفلوجيمنوس .
+لا يقرا السنكسار .
+تقال الثلاث تقديسات ثم اوشية الانجيل ويطرح المزمور باللحن السنجارى .
+تقرا الثلاثة اناجيل قبطيا وعربيا ويرد لهم بالمردات حسب كل انجيل .
+تقال اوشية الانجيل ويطرح المزمور بلحن الفرح .
+يقرا الانجيل الرابع قبطيا وعربيا ويقال المرد الخاص به
+تقال قسمة احد الشعانين
+يقال مزمور التوزيع بلحن الشعانين وجملة المرد : (الليلويا)3 ايسوس بخرستوس يسوع المسيح ابن الله دخل اورشليم....
+تقال جى افسمارؤت لان مبارك .
+تقال المديحة الخاصة باحد الشعانين حتى نهاية التوزيع .
+يصرف الكاهن ملاك الذبيحة ولا يعطى التسريح للشعب .
+ يغلق ستر الهيكل ويبدأ التجنيز العام .

طقس صلاة التجنيز العام
الشعانين السيد المسيح أورشليم)
+بعدما ينتهى قداس احد الشعانين ويتم توزيع الاسرار المقدسة يقال البولس قبطيا بلحن الحزن "من اجل قيامة الاموات الذين رقدوا...." ويفسر عربيا .
+تقال الثلاث تقديسات بلحن الحزن وفى الثلاث مرات يقال "اواسطافروس..." يامن صلب عنا" ثم يقول الكاهن اوشية الانجيل ويرتك المزمور باللحن الادريبى ثم يقرا الانجيل قبطيا وعربيا بلحن الحزن .
+يصلى الكاهن الثلاث اواشى الكبار (السلامة - الاباء - الاجتماعات) .
+يقال قانون الايمان .
+يصلى الكاهن اوشية الراقدين .
+تقال ابانا الذى فى السموات والثلاث تحاليل .
+يرفع الكاهن الصليب ويقول " افنوتى ناى نان" ويجاوبه الشعب كيرياليسون اثتنا عشر دفعة ثم يقال لحن ابؤرو بطرية البصخة .
+تقال جملة ختام الصلوات الجماعية الخاصة باسبوع الالام .
+يختم الكاهن الصلاة بالبركة الخاصة باسبوع الالام ثم يصرف الشعب بسلام


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=91758
ثلاث أعياد سيدية في أسبوع الآلام http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=91298&goto=newpost Sun, 06 Apr 2014 11:10:22 GMT *ثلاث أعياد سيدية في أسبوع الآلام* *هذا الأسبوع يقع في خلال 3 أعياد سيدية: * فيبدأ بيوم أحد الشعانين: (عيد سيدي كبير) ثم خميس...
ثلاث أعياد سيدية في أسبوع الآلام


هذا الأسبوع يقع في خلال 3 أعياد سيدية:

فيبدأ بيوم أحد الشعانين: (عيد سيدي كبير) ثم خميس العهد (عيد سيدي صغير) وينتهي بيوم أحد القيامة (عيد سيدي كبير) والسبب في ذلك (خمسة أسباب):
- لتؤكد الكنيسة أن الذي تألم هو الله الابن المتجسد لأجل خلاصنا.
- أن آلام السيد المسيح تعلن عن حبه وليس عجزه.
- تكريم وتقديس الألم ولكي يكون الألم مغلف بالفرح لأنه مرتبط بعطايا روحية خالدة.
- تجعل هذه المناسبة وكل نتائجها فوق الزمان – بركات فوق الزمن.
- لتأكيد علي أن السيد المسيح يواجه الموت لكي يبتلعه ويمنح الحياة بدلًا من الموت لذلك يغلف أسبوع الآلام بهذه الأعياد السيدية.


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=91298
طقس سبت لعازر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=90931&goto=newpost Sat, 05 Apr 2014 11:55:54 GMT *يصلى بالطقس السنوي المعتاد مع ملاحظة الآتي:* ** في تسبحة نصف الليل:* *تقال الذكصولوجيه الخاصة بسبت لعازر ثم يقال ما يلائم من...
يصلى بالطقس السنوي المعتاد مع ملاحظة الآتي:

* في تسبحة نصف الليل:
تقال الذكصولوجيه الخاصة بسبت لعازر ثم يقال ما يلائم من الذكصولوجيات كما تقال الإبصالية الخاصة به أيضًا ثم الطرح فالختام المعتاد.
+ في رفع بخور باكر:
يرفع البخور كالمعتاد في الأيام السنوية مع ملاحظة الآتي:
+ تقال أرباع الناقوس الخاصة بسبت لعازر بعد الربع الخاص بالقديسة العذراء مريم.
+ تقال أوشية الراقدين وبعدها الذكصولوجيات كما في تسبحة نصف الليل.
+ يقول الكاهن إفنوتي ناي نان ثم تقرأ النبوات ولا تقال الطلبة ولا تعمل ميطانيات ولا إكلينومين طاغوناطا ثم تقال أوشية الإنجيل ويقرأ الإنجيل قبطيًا و عربيًا، ومرد الإنجيل الخاص به ثم الختام السنوي.

* القداس:
يقدم الحمل بعد مزامير الثالثة و السادسة وتقال الليلويا فاي بيه بي ويقال مرد الإنجيل الخاص به ثم يصلى القداس عادي وتقال القسمة السنوية وفي التوزيع بعد المزمور 150 لحن لازاروس آمو إيفول.


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=90931
القيم الروحية لسر الكهنوت من أسرار الكنيسة السبعة في الطقس القبطي - الأنبا بنيامين http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=90375&goto=newpost Fri, 04 Apr 2014 14:59:37 GMT 1- خلاص النفس: (الكهنوت هو سر خلاص النفس) لذلك الذي يقبل الدعوة ويعثر الناس يكون حسابه عسير. 2- حامل للكنز: (اكنز لنا هذا الكنز في أوان خزفية...


1- خلاص النفس: (الكهنوت هو سر خلاص النفس) لذلك الذي يقبل الدعوة ويعثر الناس يكون حسابه عسير.
2- حامل للكنز: (اكنز لنا هذا الكنز في أوان خزفية ليكون فضل القوة لله لا منا).
3- يعمل بقوة الله: لا يعمل بقوة منه. يقولون للمسيح (إلى من نذهب وكلام الحياة الأبدية عندك) فهم يعملون بقوة ربنا.
4- كرامة الرعاية في صلاحه. كلما كان الراعي صالح كلما كانت لخدمته كرامة. ذهبي الفم يقول "إن كان يتسبب في هلاك أحد في هذه الحياة يستحق الموت بالقانون فكم بالأكثر من يسبب هلاك أحد في الأبدية".
5- الكاهن هو قابل للعطية وموصل لها: يقبل عطية ربنا ويمنحها للناس المحتاجين.


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=90375
بعض الطقوس الهامة http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=89913&goto=newpost Thu, 03 Apr 2014 11:37:42 GMT *بسم الثالوث القدوس* * + من تدقيق الكنيسة القبطية فى حيوية طقوسها تحاول ان تجعل كل كلمة فى الصلوات او الالحان تشعر المصلى بتذكارات قوية كأنة يعيش...
بسم الثالوث القدوس

+ من تدقيق الكنيسة القبطية فى حيوية طقوسها تحاول ان تجعل كل كلمة فى الصلوات او الالحان تشعر المصلى بتذكارات قوية كأنة يعيش فى جو هذة الذكرى.

فمثلا: فى لحن عام يقال على مدار السنة كلمة(تين أوؤشت) نسجد لك ايها المسيح إلهنا مع ابيك الصالح والروح القدس لأنك (اتيت) وخلصتنا.
نجد أن كلمة "اتيت" تتغير حسب المناسبات الآتية:
1- ولدت: من برامون الميلاد الى عيد الخيتان 6 طوبة.
2- اعتمدت: من برامون الغطاس الى عيد الغطاس.
3- صلبت:
أ - فى عيدى الصليب 17 توت , 10 برمهات.
ب - من بصخة الاحد الى سبت الفرح.
جـ - فى الصلاة على الراقدين ماعدا الخمسين المقدسة.
4- قمت:
أ - من ليلة عيد القيامة الى آخر الخمسين المقدسة.
ب- بعد ذلك من غروب السبت الى غروب الاحد التالى حتى الاحد الاخير من هاتور.
5- اتيت: فى غير ما سبق.
ملحوظة!: هذا ينطبق على لحن "بشفاعات" ايضا.

بعض الطقوس الآخرى الهامة:-
*يُصلى بالطقس الفرايحى فى الأوقات الاتية:-
- من أول توت إلى 16 توت.
- من عيد الميلاد 29 كيهك إلى عيد الختان 6طوبة.
- من عيد الغطاس 11 طوبة إلى عرس قانا الجليل 13 طوبة.
- فى الخمسين المقدسة, وحتى نهاية السجدة الاولى (أما السجدة الثانية والثالثة فتصليان سنوى) إلا إذا وقع عيد دخول السيد المسيح ارض مصر فى أول ايام صوم الرسل فحينئذ تٌصلى السجدة الثالثة فرايحى.
- فى جميع الاعياد السيدية الكبرى والصغرى, ماعدا خميس العهد وعيد البشارة إذا وقع فى الفترة من جمعة ختام الصوم حتى ثانى يوم عيد القيامة.
- فى عيد دخول السيدالمسيح إلى الهيكل 8 أمشير حتى إذا وقع فى صوم يونان أو فى الصوم الكبير.
- فى 29 من كل شهر قبطى (تذكار البشارة والميلاد والقيامة) ماعدا شهرى طوبة وأمشير.

* يُصلى بالطقس الشعانينى فى الأوقات الآتية:
- فى أحد الشعانين.
- فى عيدى الصليب.

* يُصلى بالطقس الكيهكى:
- خلال شهر كيهك.

* يُصلى بالطقس الصيامى:
- فى الصوم الكبير.
- فى صوم يونان.

* يُصلى بالطقس الحزاينى:
- خلال أسبوع الآلام.
- فى الجنازات (ماعدا إذا وقع ذلك فى ايام فرايحى, أو يوم أحد).

* يُصلى بالطقس السنوى:
- فيما عدا كل ما سبق.





]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=89913
طقس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية طقس خميس العهد http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=89535&goto=newpost Wed, 02 Apr 2014 16:28:16 GMT
الطقس rite هي كلمة يونانية (تاكسيس) ταξις تُنْطَق "taksis" بمعني نظام وترتيب. وفي الاصطلاح الكنسي القبطي نظام وترتيب القائمين بالخدمة الكهنوتية والصلوات العامة والخاصة وترتيب وإقامة أسرار الكنيسة السبعة وصلوات التبريك والتدشين والتكريس والرسامات والتجنيز والابتهالات.. وستجد هنا في موقع الأنبا تكلا قسم متكامل حول الطقوس والأعياد القبطية.
الكنيسة القبطية الأرثوذكسية العهد
طقس خميس العهد

الكنيسة القبطية الأرثوذكسية العهد


St-Takla.org الكنيسة القبطية الأرثوذكسية العهد: New Coptic image: The Last Supper

صورة في موقع الأنبا تكلا: لوحة قبطية حديثة: العشا الاخير
تأسيس سر الافخارستيا


* الأعياد السيدية الكبرى :

1 - عيد البشارة : (29 برمهات)

2 - عيد الميلاد : (29 كيهك)

3 - عيد الغطاس : (11 طوبة)

4 - أحد الشعانين

5 - عيد القيامة

6 - عيد الصعود

7 - عيد العنصرة


+ الأعياد السيدية الصغرى :

1 - عيد الختان : (6 طوبة)

2 - عيد دخول يسوع إلى الهيكل : (8 أمشير)

3 - عيد دخول يسوع أرض مصر : (24 بشنس)

4 - عيد عرس قانا الجليل : (13 طوبة)

5 - عيد التجلي : (13 مسرى)

6 – خميس العهد

7 - الأحد الجديد : وهو اليوم الثامن من القيامة



* إعداد الفصح الأخير.


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=89535
لا تلمسيني http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=88921&goto=newpost Tue, 01 Apr 2014 16:01:13 GMT
لماذا قال الرب لمريم المجدلية في ( يو 20 : 17) " لا تلمسيني " بينما قبل في (مت 28 : 9) أنها تمسك بقدميه. بل وطلب من التلاميذ أن يجسوه ( لو 24 : 39) ومن توما أن يضع يده في جنبه ( يو 20 : 27) وماذا قصد بقوله لمريم ؟ " لأني لم أصعد بعد إلى أبي". وكيف أكل بجسد القيامة الذي نفذ من الأبواب المغلقة ( لو 24 : 43 ، يو 20 : 19)؟
كلمة " لا تلمسيني" في الأصل " لا تتشبثي بي أو لا تواصلي الإمساك بي" . فمريم لما رأت يسوع ظنت أنه راجع للإقامة معهم كما كان قبل موته. وفي غمرة فرحها وحرصها على ألا يفارقهم ثانية اندفعت إليه وتشبثت به.

فقصد أن يفهمها أنه بعد موته الكفاري انتهت علاقته الجسدية بهم لحين صعوده إلى أبيه "كأنه يقول لها لأني لم أصعد بعد إلى أبي ففي هذه (الفترة الانتقالية) أن صح التعبير تقطع – مؤقتا- العلاقات القديمة حتى تستأنف بصورة أخري بعد صعودي إلى أبي وليس قبل ذلك" ، عندئذ يبدأ علاقات جديدة روحية مع كل الذين يقبلونه " وإن كنا قد عرفنا المسيح حسب الجسد لكن الآن لا نعرفه بعد" (2 كو 5 : 16) . فكان ينبغي أن يأخذ أولاً مكانه عن يمين الله (مر 16 : 19) ليعد لنا مكاناً( يو 14 : 2) وليصير شفيعنا عند الآب (عب 7 : 25 ،26 ، 1 يو 2 :1) وليكون مع المؤمنين في كل مكان (مت 18 : 20 ) وكل زمان (مت 28 : 20) وليرسل الروح المعزي "إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي ولكن إن ذهبت أرسله إليكم" ( يو 16 : 7) .

كان على مريم أن تتدرب من هذا الوقت على أن تتعامل معه بالإيمان والتعبد، ولذلك سمح لها أن تُمسك بقدميه لأنها أمسكتهما في وضع السجود له ( مت 28 : 9). أما التلاميذ فإنهم فقدوا إيمانهم بعد موت سيدهم. ولخوفهم من اليهود غلقوا الأبواب ، وتملكهم اليأس فلم يصدقوا لما رأوه وظنوه روحاً ( لو 24 : 37) . وتوما فيما بعد لم يؤمن بشهادتهم ( يو 20 : 25). فلزم أن يبرهن الرب لهم ولتوما قيامته بالجسد ووجوده بشخصه بينهم بأدلة ملموسة ليكون تبشيرهم وشهادتهم للآخرين ( لو 24 : 46 – 48) عن يقين وإيمان راسخين واقتناع تام ( أع 10 : 40 – 42). وكدليل إضافي على أنه ليس خيالاً أكل قدامهم . وهذه إحدى معجزاته الكثيرة والمعجزات لا تخضع للتفسير ولا لقوانين الطبيعة وإلا ما كانت معجزات. وبذلك تأكدوا أنه الرب يسوع المصلوب والُمقام وصانع المعجزات " ففرح التلاميذ إذ رأوا الرب " ( يوحنا 20 :20). سؤال وجواب: بقلم إيليا إسكاروس القاهرة- مصر


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=88921
لماذا يستعمل البخور فى رفع البخور و القداس ؟ http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=88431&goto=newpost Mon, 31 Mar 2014 15:27:52 GMT _لماذا يستعمل البخور فى رفع البخور و القداس ؟_ صورة: http://www.stmarc-alex.com/vb/imgcache/1129.imgcache.jpg




لماذا يستعمل البخور البخور القداس




نستعمل البخور فى الكنيسه لعده اسباب:


1.رائحته زكيه تشيع فى النفس روح البهجه و الأرتياح اثناء الصلاه.


2.دخان البخور المتصاعد يشبه تصاعد الصلوات التى نصليها لذلك نقول فى سر بخور عشيه ( نسألك يا سيدنا اقبل إليك طلباتنا و لتستقم صلاتنا مثل بخور رفع أيدينا ذبيحه مسائيه ) ( مز141 : 2)

3.جاء ذكر استعمال البخور فى سفر ملاخى النبى لأنه من مشرق الشمس إلى مغربها اسمى عظيم بين الأمم و فى كل مكان يقرب لآسمى بخور و تقدمه طاهره لأن اسمى عظيم بين الأمم قال رب الجنود ( ممملا 1 : 11 )

4.نرفع البخور تشبها بالملاك الذى جاء ذكره فى سفر الرؤيا ( رؤ 8 : 3 ؛ 4) و جاء ملاك اخر ووقف عند المذبح و معه مبخره من ذهب و اعطى بخورا كثيرا لكى يقدمه مع صلوات القديسين جميعهم على مذبح الذهب الذى أمام العرش فصعد دخان البخور مع صلوات القديسين من يد الملاك أمام الله.

لماذا يستعمل البخور البخور القداس عن كتاب اسئله طقسيه و إجابات روحيه

لنيافه الأنبا متأوس


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=88431
لماذا نحتفل بعيد الصليب ؟ http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=87889&goto=newpost Sun, 30 Mar 2014 13:29:12 GMT *لماذا نحتفل بعيد الصليب ؟* *----------------------------* *† حاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح †* *المسيح لم يخرج عن اطار الصليب...
لماذا نحتفل بعيد الصليب ؟
----------------------------
† حاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح †

المسيح لم يخرج عن اطار الصليب لان الصليب كخشبة كانت موجودة قبل ان ياتي المسيح "له كل المجد" كان الرومان المحتلين لاورشليم وللشعب اليهودي يصلبون السراق والقتلى على الخشبة والدليل على ما اقوله انهم صلبوا مع المسيح "له كل المجد" سارقين واحد عن يمينه واخر عن يساره.

لكن هذا الصليب الذي كان بدون معنى وبعد ان صلب عليه المسيح "له كل المجد" تغير معنى الصليب وصار له معنى ومغزى.

هذا المعنى قد لا تعرفه وقد لا تعرفينه يا من تعلقينه على رقبتك ولو صادفك شخص وسألك:
ما هو المعنى والغاية من تعليق صليب من ذهب او فضة على رقبتك؟
صدقيني ليس لديك اي جواب . انا اجزم بانك لن تتفوهي بكلمة فيها تعطين ولو حرفاً عن معنى كبير لصليب عليه سفكت ازكى وانقى دماء منذ فجر التاريخ على خشبة اسمها الصليب.

دعيني اقول ولو قليل من كثير يعنيه الصليب. معناه هو صلب الذات القديمة وموتها لتنهض ذات اخرى جديدة.

يقول القديس بولس الذي قتل الكثير من المؤمنيين بالمسيح "له كل المجد" قبل ان ينسكب عليه الروح القدس (مع المسيح صلبت، وفيما بعد لا احيا انا بل المسيح يحيا فيّ ) غلاطية 20:2.

اذاً دعونا في عيد الصليب هذا ان نصلب ذواتنا القديمة والمملؤة بالخبث والكراهية لتنهض فينا روح المسيح "له كل المجد" فيحيا المسيح فينا لا نحن.

هذه الخشبة لم تكن ذا قيمة تذكر ولكانت فد زالت بزوال الاحتلال الروماني للشعب اليهودي كما زال من بعدها الاعدام بالمقصلة ولم تبق له ذكرى ولا عيد، ولكن للصليب الذي صلب عليه سيدنا وفادينا وشفيعنا يسوع المسيح "له كل المجد" فصار ذا قيمة تذكر.

لكن هل سأل اي واحد منا نحن المسيحيين كم هي قيمة هذا الصليب في حياتنا؟

اذاً ما دمنا سنحتفل بذكرى الصليب دعونا نتذكر المصلوب فالعلاقة فيما بينهما علاقة وثيقة على مدى التاريخ، بل من الازل والى الابد. فالمصلوب يسوع "له كل المجد" وحده تحمل عبء الصلب تحمل كل خطايا العالم لياتي من بعد الصلب، الموت ثم القيامة يعني الانتصار على الخطيئة التي اساسها الشيطان يعني نحن ايضاً سنموت وسنقوم والموت هو نوم على رجاء القيامة ولكن لن تكون القيامة لاي واحد منا ما لم يصلب نفسه وذاته قبل المجي الثاني لربنا القوي القادر.

† "تعرفون ألحق والحق يحرركم" †


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=87889
دليل الطقوس الكنسية علي مدار السنة التوتية لنيافه الانبا دوماديوس اسقف 6 اكتوبر واوسيم http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=87597&goto=newpost Sat, 29 Mar 2014 11:50:42 GMT *دليل الطقوس الكنسية* * علي مدار السنة التوتية* لنيافه الانبا دوماديوس اسقف 6 اكتوبر واوسيم للقرائه اضغط
دليل الطقوس الكنسية
علي مدار السنة التوتية



لنيافه الانبا دوماديوس اسقف 6 اكتوبر واوسيم


للقرائه اضغط


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=87597
الخبز والخمر كمادة السر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=87110&goto=newpost Fri, 28 Mar 2014 15:19:31 GMT الخبز والخمر يكونوا فى حالة من النقاء والكمال يُشير إلى كمال المسيح له المجد بلا عيب، كما كان خروف الفصح بلا عيب، فُيصنع الخبز من الدقيق...
الخبز والخمر يكونوا فى حالة من النقاء والكمال يُشير إلى كمال المسيح له المجد بلا عيب، كما كان خروف الفصح بلا عيب، فُيصنع الخبز من الدقيق الأبيض النقى وهى الحنطة أو القمح، والدقيق أبيض ناصع بلا

( ردة أو شوائب ) إ شارة إلى أن السيد المسيح بلا عيب تماماُ. القربانة تكون كاملة الإستدارة مثل قرص الشمس، فالمسيح هو شمس البر والدائرة هى الشكل الهندسى الذى بلا بداية ولا نهاية، إشارة إلى السيد المسيح الذى هو بلا بداية ولا نهاية من حيث لاهوته " سرمدى أى أزلى أبدى بلا بداية ولا نهاية " ويتحقق فى المسيح ملكوت الله ولذلك نجد فيه الختم فيه 12 صليب وفى الوسط نجد " الإسباديكون " أى جزء سيدى ورقم 12 يُشير إلى ملكوت الله، عدد الرسل.ولذلك فى القربانة نجد المعانى كلها نجدها تُشير إلى المسيح فى نقائه الكامل مثل شمس البر وفيه يتحقق ملكوت الله على الكنيسة كلها.كل القربانة تتحول إلى جسد المسيح، رقم 12 ، 3×4 يشير إلى ملكوت الله . سر التثبيت 3 × 4 × 3 يُشير إلى أبدية هذا الملكوت أن الله يملك علينا إلى الأبد ولا يتركنا أبداً.


الخبز:


هو (عجين + خمير) والخمير يُشير إلى الخطية، أن المسيح حمل عنا الخطية ( روميا 8 : 3 ) " الله إذ أرسل إبنه فى شبه جسد الخطية ولأجل الخطية دان الخطية فى الجسد " لذلك نضع الخميرة فى الخبز وتدخل النار فتبطل فاعلية الخميرة.

ان الخميرة ترمز إلى الشر
اما السكر يشير فى الكتاب المقس إلى السكر يرمز للرغبات المحبوبة

تقدمة الدقيق فى سفر اللاويين كانت رمزاً للسيد المسيح فى التجسد ( الإصحاح الثانى ) وكانت تقدمة الدقيق خالية من العسل .
العسل أو السكر يرمز للرغبات المحبوبة , وقد ترمز للذة , وقد كانت حياة السيد المسيح على الأرض آلاماً وأوجاع من اجلنا . ولا يتفق مع قول الكتاب عن السيد المسيح إنه " رجل أوجاع ومختبر الحزن " (أش 53 : 3)
الدقيق رمز للسيد المسيح فى التجسد وكذالك أيضا خروف الفصح , وقد أمر الكتاب أن يؤكل خروف الفصح على أعشاب مرة "و يأكلون اللحم تلك الليلة مشويا بالنار مع فطير على أعشاب مرة يأكلونه " (خر 12 : 8) والأعشاب المرة لا يناسبها العسل أو السكر أو أي شىء حلو .


الخمر :


عصير عنب + خمير. لذلك يكون فيه نسبة تخمر ويلاحظ أن لا يكون الخمر كحول، كلمة ( إستبراء ) معناها إثبات براءة أو صحة أو نقاوة الخبز والخمر، التأكد من صلاحيتها وأنها بلا عيب.


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=87110
لماذا لم يدون القداس او كيفية ممارسة الاسرار فى الكتاب المقدس http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=86906&goto=newpost Thu, 27 Mar 2014 14:30:23 GMT ان الكتاب المقدس لم يدون به كل ما يتعلق بأمور العبادة وترتيبها , وانما ترك الرب ذلك للرسل , بعد ما علمهم - لمدة اربعين يوما بعد...
ان الكتاب المقدس لم يدون به كل ما يتعلق بأمور العبادة وترتيبها , وانما ترك الرب ذلك للرسل , بعد ما علمهم - لمدة اربعين يوما بعد القيامة - عما يجب ان يفعلوه - أع 1 : 3 ..

وتستمد الكنيسة تعليمها من التقليد الرسولى , الذى اجمعت عليه الكنائس الشرقية والغربية والتقليدية , وسارت على تلك الطقوس الى الان " ولا سيما فى مصر " وقد شهد المؤرخ البرتستانتى " موسهيم " فى تاريخه الكنسى عن استخدام سر المعمودية وانه كان يمارس بطقس خاص "ص 57 " , كذلك اشار الى الطقس فى اعياد الفصح والعنصرة .. وسجل قيام المؤمنين بحمل الشموع فى ايديهم فى الكنيسة "ك3 ف 4 قسم 2 " ...

وبالاختصار فقد استمدت الكنيسة تعاليمها الطقسية من الآباء , وانتقلت الى الآجيال التالية , كما قال المرنم " اللهم بأذاننا قد سمعنا , اباؤنا اخبرونا بعمل عملته فى ايامهم منذ القدم " مز 44 : 1 ...

وقد سارت المسيحية سنوات - قبل كتابة الآناجيل - على التقليد الشفاهى , حيث وصلت كلمات المسيح للمؤمنين بالتلقين " الشفاهى " " 2 يو 12 , 2 تى 2 : 2 , اتى 6 :20 " , وقال القديس بولس " ماتعلمتوه - ورأيتموه فى - فهذا افعلوا " - فى 4 : 9 .. واشار القديس بطرس الى ضرورة التمسك بما قاله السابقون - 2 بط 3 : 2 .. وحذر القديس بولس المؤمنين لكى " يتجنبوا كل اخ يسلك بلا ترتيب طقسى وليس حسب التقليد الذى اخذه منا " 2 تس 3 : 6 ... وقد امتدحهم على تمسكهم بالتقاليد الرسولية " تحفظون التقاليد كما سلمتها اليكم " - 1 كو 11 : 7 ...

ويذكرنا القمص منقريوس عوض الله " منارة الاقداس فى شرح طقوس الكنيسة والقداس 1947 ج1 ص 14 - 15 " ان البروتستانت قد استبدلوا - فى الترجمة البيروتية الحالية - كلمة " التقاليد " بكلمة " التعليم " بينما كانت طبعة الكتاب المقدس - الخاصة بهم سنة 1680م - تذكر كلمة " التقاليد " Baradosis بدلا من كلمة " التعاليم didaskalia ولازالت الشواهد الموجودة " هوامش " الطبعة الحالية تذكر كلمة التقاليد ...

وقال العلامة اوريجانوس " اننى عرفت - من التقليد - الآناجيل الآربعة وانها وحدها " السليمة والقانونية " ... وقال القديس باسيليوس " اذا اهملت التقاليد غير المكتوبة لاصاب الاناجيل مضرة " لانها مكملة لها " ... وقال القديس اغسطينوس " انى ما كنت اؤمن بالآناجيل ان لم يقنعنى بذلك صوت الكنيسة الجامعة " اقوال الاباء الآوائل " ...

وقال القديس كبريانوس الشهيد " من التقاليد تعلمنا مزج الخمر بالماء " رسالة 63 فى القداس " .. وقال القديس باسيليوس " من التقليد تعلمنا تغطيس المعمد ثلاث مرات " ف 91 ... وقال القديس يوحنا ذهبى الفم " فى شرحه لرسالة كورنثوس الاولى 11 : 1 " ان الرسل لم يكتبوا كل شئ فى رسائلهم , بل انهم علموا بأشياء كثيرة غير مكتوبة , فيجب ان نصدق الامور الغير مدونة كلها , كما نصدق المدونة ...

من الجدير بالذكر ان المسيح هو صاحب الشريعة , ولكنه اكتفى بوضع مبادئها العامة وترك لرسله ان يبنوا على اساسها " 1 كو 3 : 10 - 11 " بارشاد الروح القدس " أع 15 : 28 " وهو ماحدث مثلا فى المجمع الرسولى الاول سنة 53 م واتفقوا على مبادئ كتابية وارسلوا بها منشورا عاما للكنائس "أع 15 : 25 - 30 " كما ارشدهم روح الله الى موضوع اختيار الشمامسة " أع 6 : 6 ...

ويعترض البعض بقول السيد المسيح " لماذا تتعدون وصية الله بسبب تقليدكم ؟؟؟ " مت 15 : 3 ...

نجيب بأن المخلص لم يذم وصايا الكنيسة , ولا التقاليد الرسولية , انما يرفض التقاليد التى اخترعها اليهود بدون وحى الله , وضد ارادته الصالحة , مثل مخاصمة الوالدين والغسلات التى بلا مبرر , والامتناع تماما عن تناول بعض الآكلات " راجع متى 15 : 6 - 12 " وليس الصوم بعض الوقت عن الطعام الدسم ...

كذلك الاعتراض بأن موسى النبى قال " تث 4 : 2 " لا تزيدوا عن الكلام الذى انا اوصيكم يه ولا تنقصوا منه " ...
فلا علاقة له بالتقليد الروحى , وانما بالنهى عن اضافة او حذف او نص مقدس ...

* هذا ومن شروط التقليد الروحى السليم *
------------------------------------------------
أ- ان يكون موافقا للكتاب المقدس ...

ب- ان يكون هناك اجماع عليه من الكنائس الرسولية التقليدية ...

ج- أن يكون قديم العهد " من ايام الرسل والكنيسة الاولى


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=86906
هل تعلم لماذا لا يقال المجمع و لا الترحيم في خدمة قداس خميس العهد؟ http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=86509&goto=newpost Wed, 26 Mar 2014 11:01:24 GMT هل تعلم لماذا لا يقال المجمع و لا الترحيم في خدمة قداس خميس العهد؟ ذلك لأن القديسين لم يدخلوا...
هل تعلم لماذا لا يقال المجمع و لا الترحيم في خدمة قداس خميس العهد؟

ذلك لأن القديسين لم يدخلوا الفردوس إلا بعد الفداء. و قد كان اللص أول من دخل مع يسوع يوم الجمعة العظيمة.. "اليوم تكون معي في الفردوس".


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=86509
هل تعلم لماذا توضع صورة الصلبوت في الوسط يوم الجمعة العظيمة ؟ http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=86257&goto=newpost Tue, 25 Mar 2014 13:25:59 GMT *ذلك لأن الكنيسة تقصد أن تجمع كل الأفكار و الأنظار حول صليب رب المجد الذي به كان الخلاص للبشرية جمعاء. فهو الذي كانت ترمز إليه الحية النحاسية ...
ذلك لأن الكنيسة تقصد أن تجمع كل الأفكار و الأنظار حول صليب رب المجد الذي به كان الخلاص للبشرية جمعاء. فهو الذي كانت ترمز إليه الحية النحاسية "كما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغى أن يرفع ابن الإنسان" (يو 3 : 14) و ذلك إتماما لما قاله الرسول بولس "أمام عيونكم قد رسم يسوع المسيح بينكم مصلوبا"(غل3 :2)


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=86257
مالمقصود بصلوات التجنيز ؟ ومتى تتم ؟ وهل تفيد الميت ؟ http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=85987&goto=newpost Mon, 24 Mar 2014 13:36:52 GMT
هى صلوات خاصة لصالح الراقدين من المؤمنين " ولا تصلى الكنيسة على المنتحرين , لانهم قد فقدوا الرجاء فى رحمة الله وخلاصه " ...

وتبدأ بصلاة الشكر " التى تتلوها الكنيسة فى الاحزان والافراح وكل المناسبات والطقوس " ...

وتختلف القراءات بأختلاف المنتقل " ذكر - انثى - طفل - انسان عادى - شماس - بابا - مطران - اسقف - راهب - كاهن ... الخ " ...

وهناك مايسمى بصلاة " التجنيز العام " وتتم بعد انتهاء قداس احد الشعانين .. وتصلى على ماء فى وعاء وترش على المؤمنين " وليس على الزعف " , لئلا ينتقل احد المؤمنين خلال اسبوع الالام بدون صلاة , حيث لاينبغى التجنيز فى هذه الايام , لانشغال الكنيسة بألام السيد المسيح ...

وتتم صلوات التجنيز للمنتقلين بالطقس الفرايحى , فى ايام الخماسين " من عيد القيامة حتى عيد العنصرة " لآن الكنيسة تفرح بقيامة الفادى ...

وقد يتساءل البعض : هل ينتفع الراحلون بالصلاة عليهم , ومن اجلهم ؟؟؟

توضح لنا النصوص المقدسة , واقوال الاباء القديسين والتقليد الرسولى القديم , ان الموتى من الصالحين " المفديين " ينتفعون بصلوات اخوتهم المؤمنين , لان الرب يسمعها ويعفوا عن سهوات وهفوات الذين رقدوا فى الرب , دون ان يعترفوا بها , او لجهلهم بأنها خطايا اصلا , وذلك بتوسلات الكنيسة من اجلهم ....

اما الاشرار الذين عاندوا توبيخ الروح القدس ولم يتوبوا عن شرهم قبل موتهم , فقد اغلق امامهم الباب " الرجاء " بعد اغلاق باب القبر على اجسادهم , وحبس ارواحهم فى " الجحيم " " مكان انتظار الاشرار المؤقت انتظار اليوم الدينونة العتيدة " ...

ونؤكد ان الصلاة لاجل الموتى ابتدأت فى الاجيال القديمة " العصر الرسولى " للديانة المسيحية ... ويؤكده ماجاء بالدسقولية " تعليم الرسل " قولهم " اجتمعوا بلا توان فى الكنيسة واقرأوا الكتب المقدسة ورتلوا على من رقد " بالالحان والمزامير " ثم اصعدوا قداس الشكر , وعلى هذا يفضل اقامة القداسات الالهية فى تذكارات الاربعين والسنة ...على ارواح الراقدين وتوزيع الصدقات على المساكين - على اسمهم - من اموال ميراثهم ...

وقد حفظ لنا التقليد الرسولى الشفاهى - والمكتوب فى القداس الالهى - اوشية الصلاة التى ترفع على المذبح - مع البخور , من اجل احبائنا الذين رقدوا على رجاء القيامة ...

من نصوص الكتاب المقدس :

1- ورد فى سفر المكابيين الاول 22 : 42 ان يهوذا المكابى جمع صدقة وارسلها الى هيكل اورشليم " لتقرب عن خطايا الموتى قربانا , وذكر انها تقدم لاجل الذين ماتوا بالتقوى " ...

2- صلى القديس بولس الرسول من اجل نياحة روح زميله الخادم الراحل أنسيفورس قائلا " ليعطيه الرب ان يجد رحمة فى ذلك اليوم " الدينونة .. 2 تى 1 : 18 ...

3- قال القديس يوحنا الانجيلى " ان رأى احد اخاه يخطئ خطية ليست للموت " سهوا " يطلب " يصلى الى الله من اجله " فيعطيه " الله " حياة " ابدية , لاسيما " للذين يخطئون ليس للموت " بدون معرفة .. " 1 يو 5 : 16 ... ويقصد البشير اولئك الذين انتقلوا فعلا والا كان قد امر بمساعدتهم بوسائل اخرى كالوعظ او الارشاد الروحى " لمثل هذا المخطئ امامهم " ...

من اقوال الاباء القديسين :

1- الذبيحة تقدم عن الاحياء والمنتقلين " العلامة ترتليانوس " ...

2- بصلاة الكاهن يغفر الله للميت بقايا ذنوبه " القديس ديونيسيوس الاسكندرى " ...

3- يجب ان نعين المنتقل بصلوتنا " القديس يوحنا ذهبى الفم " ...


]]>
منتدي الطقس الكنسي, عادل http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=85987
عدد المذابح .. من له حق الدخول .. اداب المذبح http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=85405&goto=newpost Sat, 22 Mar 2014 14:29:08 GMT *ويغلب ان يكون فى الكنيسة الواحدة مذبح واحد ..وهذه العادة كانت قديمة جدا فى الكنائس .. وذلك لانه ماكان يقام الا قداس واحد فى الكنيسة الواحدة ...
ويغلب ان يكون فى الكنيسة الواحدة مذبح واحد ..وهذه العادة كانت قديمة جدا فى الكنائس .. وذلك لانه ماكان يقام الا قداس واحد فى الكنيسة الواحدة ... ولكن من بعد هذا اصبح فى الكنائس الشرقية والغربية اكثر من مذبح هذا على سبيل الاحتياط فيما لو اضطر الامر لاقامة اكثر من قداس فى ذات اليوم ...




من له حق الدخول الى المذبح
-----------------------------------


ولقد انفردت الكنائس الشرقية ولا سيما الكنيسة القبطية والكنيسة السريانية بمنع العلمانيين رجالا ونساء من دخولهم المذبح ...

وقد جاء فى القانون ال19 المجموع الصفوى مانصه " ولا يحل لآحد من المؤمنين اذا لم يكن كاهنا ان يدخل الى المذبح ليتناول القربان منه " ...

فالكهنة والشمامسة هم الذين يدخلون المذبح لانهم خدام المذبح .. وكذا الملك له حق دخول الهيكل ... ولقد جاء فى قانون " ع 27 " ...

" واما الملوك فليقفوا داخل المذبح مع الرؤساء والمدبرين " لان داود الملك واتباعه قد كانوا يتقدمون الناس كلهم فى الصلوات " ...




مايجوز تقديمه على المذبح
------------------------------



وفيما عدا الخبز والخمر .. وهما مادة السر الالهى .. لايوضع على المذبح او يدنى منه سوى البخور المستعمل .. كذا قنينة الميرون .. وزيت القنديل ..
ويجوز الدخول الى المذبح بالفريك والعنب فى زمانهما ...

وتأييدا لهذا اورد نص ما جاء فى القانون الثالث من كتاب التطلسات الرسولية " ولا يدنى الى المذبح بشئ من الادهان ولا يترك فيه سوى الوعاء الذى فيه دهن الميرون المقدس المعمول لذلك الذى امر به الله .. وزيت الوقيد برسم وقيد القناديل والبخور الزكى المعمول من الاسترك - وقت القداس والصلاة لا غير " ...

وجاء فى كتاب اقوال الرسل - الذى تعداد قوانينه 56 قانونا - فى القانون الثانى مانصه " يحرم الدخول الى المذبح بعسل او بلبن او بطير او بحيوان او بشئ غير ماأمر به الرب ..

ويسمح بدخول الفريك والعنب فى زمانهما وزيت المنارة والبخور فى وقت القداس .. اما بقية الاثمار فلترسل الى بيت الاسقف او القس ولا يدخل بها الى المذبح ...




اداب المذبح
-------------


1- يجب ان يقف الآساقفة والكهنة والشمامسة حول المذبح بخشوع ووقار لامزيد عليه , ذلك لان الكائن على المائدة هو عمانوئيل .. ولقد جاء فى القانون ال 96 من المجموع الصفوى " ولايتكلم احد جملة فى المذبح خارجا عما تدعو اليه الضرورة .. ولا حول المذبح ايضا .. ولا يبصق احد وهو على المذبح من دون ضرورة وجع " ...

2- تتلى الصلوات والالحان على المذبح بروح منسكب متواضع او بفرح روحانى ولكن لا يصلى بلذة قال القديس باسيليوس فى قانونه ال 97 والذين يرتلون على المذبح لايرتلون بلذة بل بحكمة ...

3- لايكنس المذبح الا الشماس وترابه يرمى فى بحر فيه تيار " راجع كتاب مصباح الظلمة الباب الثامن , بس 96 , بدس 29 ...


]]>
منتدي الطقس الكنسي, الخير والشر http://www.jesus2us.com/showthread.php?t=85405